ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ, ਰੂਹਾਨੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਅਪਵਾਦਿਤ ਸੰਸਕਾਰ ਜੋ ਸਾਇਬੇਰੀਅਨ ਕਬੀਲਿਆਂ ਜਾਂ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਸ਼ੈਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਕੁਝ ਸਮਕਾਲੀ ਮਹਾਨ ਧਰਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਜਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਮੂਸਾ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜੂਡੋ-ਈਸਾਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਕਿਥੋਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ?

ਸਕੇਟਹੋਮ ਤੋਂ ਆਏ ਇਕ ਸ਼ਮਨ ਦਾ ਚਿਹਰਾ

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਰਤ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਆਰਾਮ ਲਈ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਇਆ. ਕਬਰ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਗੁੱਛੇ ਦੀ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਸੈਂਕੜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਇਕ ਬੈਲਟ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਸਲੇਟ ਲਟਕਾਈ ਉਸ ਦੇ ਗਲੇ' ਤੇ ਟੰਗੀ ਹੋਈ ਸੀ. 'Sਰਤ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਚੋਲਾ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ "ਮਕਬਰਾ XXII" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ 7 ਵਿਖੇ ਦੱਖਣੀ ਸਵੀਡਨ ਦੇ ਸਕੇਟਹੋਮ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ. ਸਾਲ 80. ਸਦੀ. ਅੱਜ, ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਮਾਹਰ ਆਸਕਰ ਨੀਲਸਨ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸ ਰਹੱਸਮਈ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਉਚਾਈ ਲਗਭਗ 20 ਮੀਟਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ 1,5 ਤੋਂ 30 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਫੜ ਲਿਆ.

ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਗੁੰਡੇਸਟ੍ਰੌਪ ਦਾ ਕੜਾਹੀ

ਡੀ ਐਨ ਏ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੇਸੋਲਿਥਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਮੜੀ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਅਤੇ ਹਲਕੀ ਅੱਖਾਂ ਸਨ. ਉਸਦੀ ਕਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਮ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐਕਸ ਅਤੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਕੇਟਹੋਲਮ ਦੇ ਮੁਰਦਾਘਰ ਵਿਚ ਪਈ ਇਕ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕੋ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚੰਗੇ ਦਾਨ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕੁੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ womanਰਤ ਨੂੰ ਸ਼ਮਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ. ਆਖਰੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ੌਕੀਨ ਦਾ "ਗੱਦੀ". ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਏਂਟਲਸ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸ਼ੈਮਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਐਂਟੀਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਿੰਗਾਂ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਨੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਡੈਨਮਾਰਕ ਤੋਂ ਗੁੰਡੇਸਟ੍ਰਪ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕੜਾਹੀ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਪਤੀ, "ਪਸ਼ੂਪਤੀ" ਦੇ ਮੰਤਵ ਨਾਲ ਹੜੱਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਸਾਈਬੇਰੀਅਨ ਐਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਸਿੰਗ ਸਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉਹ ਸੁੱਰਖਿਆਤਮਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪੰਛੀ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਚੋਗਾ ਜਿਸ ਨੇ'sਰਤ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ ਨੂੰ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਾਵਾਂ, ਮੈਗੀ, ਗੱਲਾਂ, ਜੇਆਂ, ਗਿਜ ਅਤੇ ਬੱਤਖਾਂ ਤੋਂ "ਸਿਲਿਆ ਹੋਇਆ" ਸੀ. ਕੁਦਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹਨ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੰਛੀ, ਗੋਤਾਖੋਰੀ, ਤੈਰਣ ਅਤੇ ਉੱਡਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹੇਠਲੇ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਸਤਹ ਹੇਠਾਂ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਸੰਸਾਰ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ ਸਜੇ ਸਾਇਬੇਰੀਅਨ ਇਵੈਂਟਸ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹ ਸਕਣ. ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸ਼ਮੇਨਵਾਦ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਕੇਟਹੋਮ ladyਰਤ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਖੰਭ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਿਛਲੇ ਵੀ.

ਛੇ-ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ

ਇਕ ਹੋਰ ਕਮਾਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਕਬਰ 2005 ਵਿਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਪੱਛਮੀ ਗਲੀਲੀ ਵਿਚ ਹਿਲਾਜ਼ੋਨ ਤਾਚਿਤ ਨਾਮ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਸੀ. ਗੁਫ਼ਾ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮੁਰਦਾ-ਘਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਨੈਟੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ (13000 - 9600 ਬੀਸੀ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ 28 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਅਪਵਾਦਜਨਕ ਦਾਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਅਸਧਾਰਨ ਸੀ. Womanਰਤ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਲਗਭਗ 1,5 ਮੀਟਰ ਉੱਚੀ ਸੀ, ਲਗਭਗ 45 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪੇਡੂ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ - ਇਕ ਅਪੰਗਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਮਨ ਬਣਨਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਮਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਨਾ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਯੋਗ ਲੋਕ. ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਕ ਮੋਟੇ ਖੋਪੜੀ, ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਗਾਂ ਦੀ ਪੂਛ, ਇਕ ਸੂਰ ਦਾ ਤਲ, ਇਕ ਚੀਤੇ ਦਾ ਪੇਲਵੀ, ਇਕ ਬਾਜ਼ ਦਾ ਖੰਭ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੈਰ. ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਪੇਡੂ ਇਕ ਕਛੂਆ ਦੇ ਸ਼ੈਲ ਨਾਲ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 70 ਹੋਰ ਕੈਰੇਪੇਸ, ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ.

ਹਿਲਾਜ਼ੋਨ ਟੈਚਿਟ ਤੋਂ ਇਕ ਸ਼ਮਨ ਦੀ ਕਬਰ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ. ਸਰੋਤ: ਨੈਸ਼ਨਲ ਜੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ

ਦਾਵਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪੂਰਾ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਛੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਸਮ. ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗੁਫਾ ਦੇ ਨੀਮ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਅੰਡਾਕਾਰ ਟੋਇਆ ਪੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਤਲ ਨੂੰ ਚਿੱਕੜ ਦੀ ਪਰਤ ਨਾਲ coveredੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਬਰ ਨੂੰ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰ, ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ, ਗਜ਼ਲ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਕੱਛੂ ਦੇ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਆਹ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ. ਚੌਥੇ ਹਿੱਸੇ ਨੇ lastਰਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਆਰਾਮ 'ਤੇ ਥੋਪਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕੱਛੂ ਦੇ ਸ਼ੈਲ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ coveredੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਪੰਜਵੇਂ ਪੜਾਅ ਵਿਚ, ਕਬਰ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ withੱਕਣ ਨਾਲ finallyੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਛੇਵੇਂ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਕਬਰ ਨੂੰ ਚੂਨਾ ਪੱਥਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਿਕੋਣੀ ਬਲਾਕ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਦਫ਼ਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. 'Sਰਤ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੰਗ ਸਨ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਿਓਰ ਗ੍ਰੋਸਮੈਨ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ੈਮਾਨੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਸ਼ਮਾਂ

ਸ਼ਮਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਹਿਭਾਗੀ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਸੰਭਾਵਤ ਭੋਜਨ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਭਾਗ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿਸ ਨਾਲ womanਰਤ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਰੂਹਾਨੀ ਜਾਂ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਚੀਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਅਸਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਾਸਕ ਜਾਂ ਭੇਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਸਮ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਜਾਗੁਆਰ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਓਲਮੇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਭਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵੇਰਵੱਲਵਜ਼ ਜਾਂ ਨੋਰਡਿਕ ਬੇਰਸੇਰਕੁਆਂ ਦੀ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵਿਚ ਸਜਿਆ ਭਿਆਨਕ ਵਾਈਕਿੰਗ ਯੋਧੇ. ਪੁਰਾਣੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੀ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ "ਵਿਜ਼ਰਡ" ਤਿੰਨ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਗੁਫਾ ਵਿਚੋਂ ਹਿਰਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਸ਼ੇਰ ਆਦਮੀ ਦੀ 40 ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੂਰਤੀ - ਜਰਮਨ ਹੋਲਨਸਟਾਈਨ ਤੋਂ ਸ਼ੇਰ ਵਾਲਾ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ herਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ yਰਤ ਦੀ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਓਲਮੇਕ ਸਟੈਚੁਏਟ ਨੈਚੁਅਲ ਇਕ ਜਾਗੁਆਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਸੁਨੀਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਸੁਝਾਅ

ਸ਼ਮੈਨਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ

ਵੁਲਫ-ਡੀਟਰ ਸਟੌਰਲ, ਲੇਖਕ ਅਮਰੀਕਾ, ਏਸ਼ੀਆ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸ਼ੈਮਨਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜੰਗਲਾਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਸੈਲਟਸ, ਟਿonsਟਨਜ਼ ਅਤੇ ਸਲੇਵ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਭੁੱਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵੁਲਫ-ਡਾਇਟਰ ਸਟੋਰਲ: ਸ਼ੈਨਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ