ਸ਼ਮਨ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣੇ ਮਹਾਂਦੀਪ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ. ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਖੋਜ ਮਿਲੀ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹੈਲੋਸੀਨੋਜਿਕ ਅਯਾਹੁਆਸਕਾ ਪੀਣ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਪਤ ਅਸਲ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਅਯੁਆਸਕਾ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਚਮੜੇ ਦੇ ਬੈਗ ਲੁਕਣ ਵਾਲੇ ਪਲਾਂਟ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਕੇ ਯੇਜ ਕ੍ਰਾਈਪਰ ਤੋਂ ਹਰਮਿਨ, ਚੱਕਰੂਨ ਪਲਾਂਟ ਤੋਂ ਡੀ.ਐੱਮ.ਟੀ., ਕੋਕਾ ਤੋਂ ਕੋਕੀਨ ਅਤੇ ਸਾਈਲੋਸਿਨ ਤੋਂ ਸਿਲੋਸਿਨ ਹਿਲੂਸੀਜੋਨਿਕ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਸਾਲ. ਇਹ ਬੈਗ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੀ ਇਕ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ, ਗੁਫਾ ਨੇ ਮਣਕਿਆਂ, ਮਣਕਿਆਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਬਰੇਡਾਂ ਅਤੇ ਫਰ ਦਾ ਲੇਖ ਸਮੇਤ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜੁੱਤੀ ਸਮਝਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਖਜ਼ਾਨਾ ਮਿਲਿਆ - ਲੂੰਬੜੀ ਦੇ ਫਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਥੈਲਾ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਹੈਡਬੈਂਡ, ਛੋਟੇ ਸਪੈਟੁਲਾ ਬਲੇਡ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੱਕੀ ਹੋਈ ਟਿ .ਬ ਸੀ ਜੋ ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਛੋਟੇ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ.

ਫਰ ਬੈਗ ਦੀ ਰੇਡੀਓ ਕਾਰਬਨ ਡੇਟਿੰਗ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ 900 ਅਤੇ 1170 AD ਦੇ ​​ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਨਮਾਨਿਤ ਸ਼ਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਸੰਪਰਕ ਉਸ ਨੂੰ ਹੈਲੋਸੀਨੋਜਨਿਕ ਪੌਦਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਵਾਪਰਨਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਅਯੁਆਸਕਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੇਜ (ਬੈਨਿਸਟਰੋਓਪਿਸਿਸ ਸੀ.) ਅਤੇ ਚਕ੍ਰੁਣਾ (ਸਾਈਕੋਟ੍ਰੀਆ ਵੀ.) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਡੀ ਐਮ ਟੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਰਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਵਿਚ. 20 ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਕਸਤ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਪੀਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਬੈਗ ਲੁਕਣ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਪੌਦੇ

ਅਯੁਆਸਕਾ ਦਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਅਕਸਰ ਉਲਟੀਆਂ ਅਤੇ ਦਸਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪੀਣ ਦਾ ਸੁਆਦ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਪਸੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਣ, ਜੋ ਫਿਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੁਵਿਧਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਅਯੁਆਸਕਾ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਤਜਰਬਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦਮੇ, ਨਸ਼ਿਆਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਦਵਾਈ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ. ਬੋਲੀਵੀਆ ਤੋਂ ਸ਼ੈਮੈਨਿਕ ਬੈਗ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਯੋਗ ਗੁਣ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕ ਵਰਤਦੇ ਸਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਤੋਂ ਮਾਰਿਜੁਆਨਾ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ

ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਲਈ ਅਸੀਂ ਬਣੇ ਰਹਾਂਗੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਵਾਂਗੇ. ਇੱਥੇ, ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਚੀਨ ਦੇ ਤੁਰਫਨ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਦਿੱਖ ਦੇ ਇੱਕ 35- ਸਾਲ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਬਰ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਦੇ ਸਿਰਹਾਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ. ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਦੇ ਲਗਭਗ 90 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਲੰਬੇ ਕੈਨਾਬਿਸ ਦੇ ਪੌਦੇ ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਪਾਰ ਪਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੇਡ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਠੋਡੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਕਬਰ ਦੀ ਰੇਡੀਓਕਾਰਬਨ ਡੇਟਿੰਗ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਲਗਭਗ 2400 ਤੋਂ 2800 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਆਰਾਮ ਲਈ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਕੈਨਾਬਿਸ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਨਾਲ ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਭਰਨਾ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਈਕੋਐਕਟਿਵ ਪੌਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਯੂਰੇਸੀਅਨ ਸਟੈਪਜ਼ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਮਾਂ ਸੀ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਬਦਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ, ਦੂਰ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਸਨ.

ਗੋਲਡਨ ਸਿਥੀਅਨ ਕੱਪ ਕਤਲ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ. ਸਰੋਤ: ਨੈਸ਼ਨਲ ਜੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ

ਮਾਰਿਜੁਆਨਾ ਸਕਾਈਥਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ bਸ਼ਧ ਸੀ, ਜੋ ਇਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੌਦੇ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਤੰਬੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ: “ਅਕਾਸ਼ ਗੰਜਾ ਬੀਜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਬਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭਰੇ ਪੱਥਰਾਂ ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬੀਜ ਤਮਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਭਾਫ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਫ ਇਸ਼ਨਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਸਿਥੀਅਨ ਅਜਿਹੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਬੀਜ ਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਸਾਈਕੋਐਕਟਿਵ ਟੀਐਚਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੈਨਾਬਿਨੋਇਡਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਥੀਅਨ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਫ ਇਸ਼ਨਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੈਨਾਬਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਕਾਈਥੀਅਨ wayੰਗ ਦਾ ਵਰਣਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਸੀਨੇ ਦੀਆਂ ਝੌਪੜੀਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸਫਾਈ “ਸੌਨਾ” ਹੈ ਜੋ ਬੱਤੀ ਅਤੇ ਕੰਬਲ, ਜਾਂ ਫਰ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਗਰਮ ਪੱਥਰਾਂ ਤੋਂ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਭਾਫ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸਿੰਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਸ਼ਮਨ ਜਾਂ ਦਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਨੇਰੇ, ਨਮੀ ਅਤੇ ਗਰਮ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਖੜਖੜ ਦੇ ਜਾਪ ਅਤੇ ਤਾਲਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੌਜੂਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬਲਾਕਾਂ ਨੂੰ ooਿੱਲਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਝੌਂਪੜੀ ਦਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਮਾਹੌਲ, ਜਿਥੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨੰਗੇ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਨਿੱਜੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਯੂਰਸੀਅਨ ਸਟੈੱਪਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਭੰਗ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਇਸ ਸੌਨਾ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਕੈਨਾਬਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾਇਨਾ ਸਟੇਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੱਸ਼ੂਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਬਲੀਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕਨੇਹ ਗੋਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧੂਮਧਾਮ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤੇਲ. ਅੱਜ, ਸਖਤ ਮਨਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਭੰਗ ਦੀਆਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਸਾਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਨੰਦਮਈ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਾਰਲੀਨਸਨ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਇਨਸੌਮਨੀਆ ਅਤੇ ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਅਪਾਹਜ ਰੋਗਾਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹਨ.

ਬਰਨੋ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਠਪੁਤਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਮਨ

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਇਹ ਘੱਟ ਦੱਸਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਮਨ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ, ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਮੋਰਾਵੀਆ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਬੇਕਲੇਵ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਵਲੋਵੀਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਵਲੋਵੀਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ-ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਕਬਰਸਤਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਬਰਨੋ, ਫ੍ਰਾਂਸੋਜ਼ਕੀ ਗਲੀ ਦੀ ਇਕ ਕਬਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 30 ਵਿਚ ਸੀਵਰੇਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੌਰਾਨ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਿਲੀਆਂ. ਜਰਮਨ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਏ. ਮਕੋਵਸਕੀ ਨੂੰ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਦਾਈ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 20 ਮੀਟਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ' ਤੇ 1891 ਮੀਟਰ ਲੰਬੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟੂਸਕ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਾਰੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਕੈਪੁਲਾ ਪਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪਰੀ ਹੈ. ਖੋਪਰੀ ਤੇ ਲਾਲ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਦਾਗ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਡੀਆਂ ਸਨ. ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੈਂਕੜੇ ਟਿularਬੂਲਰ ਬਕਸੇ ਸ਼ੰਕੂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਟੋਪੀ ਜਾਂ ਸਿਰ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਗਹਿਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਮੁਰਦਾ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਾਜ ਨਾਲ ਲੈਸ ਸੀ - ਦੋ ਪੱਥਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਕਈ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਪਲੇਟ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਖੋਜ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਹਾਥੀ ਦੇ ਕਠਪੁਤਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੈਡੀਅਰ ਐਂਟਲ ਡਰੱਮਸਟਿਕ ਸੀ.

ਦਾਨ ਦੀ ਸੂਚੀ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮੀਰ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਰੁਤਬਾ ਵਾਲਾ ਇਕ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਬਰ ਨੂੰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਤੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਮਮੌਥ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਈ ਰਾਈਨੋ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਕਾਰਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਹੱਡੀਆਂ ਨਾਮ ਦੀ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਤਕਲੀਫ ਦਿੱਤੀ। ਰੇਡੀਓ ਕਾਰਬਨ ਡੇਟਿੰਗ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿ 23 ਸਾਲਾਂ 'ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਬਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਜਾਂ ਉਮਰ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੀ ਗਈ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਵੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰ onੇ ਤੇ ਨਾਲੇ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਮਨ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨੀਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਮਿਲੇਗੀ ਜਿਥੇ ਉਹ ਗੋਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ.

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਪਾਲੀਓਲਿਥਿਕ ਸ਼ਮਨ ਨੇ ਜੋ ਚੈਰਿਟੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਲ ਦੀ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਮਮੌਥ ਨਾਲ ਬਣੀ. ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਆਮ ਖਿਡੌਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਠਪੁਤਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਕੋਈ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ. ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਕਲਪ ਵਿਚ, ਰੋਗ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਹੋਏ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਫਸਾਉਣ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਮਨ, ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ' ਤੇ ਨਿਕਲਿਆ, ਜਿਥੇ ਆਤਮਾ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਕਠਪੁਤਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ. ਸਪੈਲਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਹੈ.

ਵਸਤੂ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸ਼ਮਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ, ਇਕ ਡਰੱਮ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਚਮੜੇ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਰਨੋ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੇਨਡਰ ਐਂਟਰਲ ਦੀ ਇੱਕ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਮਿਲੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਰੱਮ ਸੀ. ਰਿਦਮਿਕ ਡਰੱਮਿੰਗ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁ meansਲਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੂਹਾਨੀ ਮਾਰਗਾਂ ਤੇ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਡਰੱਮ ਸ਼ਮਨ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਧੁਰੇ ਵੱਲ ਸ਼ਿਫਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਉੱਡਣ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਅਤੇ ਕੈਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਡਰੱਮ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵੀ ਸ਼ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਤਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਰੁੱਖ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਸਤਰੰਗੀ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਸਾਈਬੇਰੀਅਨ ਸ਼ੰਮਾਂ ਲਈ, ਡਰੱਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ "ਘੋੜਾ" ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਨੰਦ ਯਾਤਰਾ ਜਾਂ ਤੀਰ ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਡਰੱਮ ਸ਼ਰਮਾਂ ਲਈ ਹੁਣ ਤਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਪਕਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਲੋਅਰ ਵੇਸਟੋਨੀਸ ਤੋਂ ਲੇਡੀ

ਸਾਡੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਅਸਧਾਰਨ ਕਬਰ ਡੋਨੋ ਵੈਸੋਟੀਨਿਸ ਵਿਚ 1949 ਵਿਚ ਲੱਭੀ. ਇਹ ਇਕ womanਰਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ 40-45 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਮਣਕੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਇਸ ਮਿਆਦ ਲਈ ਸਧਾਰਣ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸੀ. ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰਤ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਲ ਗੁੱਛੇ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਛਿੜਕਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਬਲੇਡਾਂ ਨਾਲ coveringੱਕ ਦਿੱਤਾ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਤੇ, ਇਹ ਜਾਪੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਸਨ. ਪਰ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਡੋਲੋ ਵੈਸੋਟੀਨਿਸ ਦੀ ਇਕ wasਰਤ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕ ਸ਼ਮਨ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜਬਾੜੇ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਸੱਟ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ womanਰਤ ਨੇ ਆਪਣੇ 10 ਤੋਂ 12 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਝੱਲਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ painਰਤ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦਰਦ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬਰ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਬੋਹੁਸਲਾਵ ਕਲਾਮਾ ਅਤੇ ਪਾਵਲੋਵੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਮਾਰਟਿਨ ਓਲੀਵਾ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸੱਟ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਦੀ ਇਕੋ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਡੌਲਨੀ ਵੈਸੋਟੀਨਾਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਦੁਆਰਾ: ਜਿਓਵਨੀ ਕੇਸਲੀ

ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਸੱਟ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਗੰਭੀਰ ਪੀੜਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਿਰ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਕੁੱਕੜ ਮੂੰਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਦਫ਼ਨ womanਰਤ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ ਹੈ. ਲੋਅਰ ਵੇਸਟਨ ਦੀ ਜ਼ਖਮੀ ladyਰਤ ਨੇ ਜੋ ਦਰਦਨਾਕ ਦਰਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ, ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿਲਜ਼ੋਨ ਟੈਚਿਟ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਇਕ beenਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਪੇਡੂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਗੜਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਪਿੰਜਰ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਬ੍ਰਨੋ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਮਨ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਰਦ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਉਚਿਤ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਸਾਇਬੇਰੀਅਨ ਸ਼ੰਮਾਂ ਦੀ ਰਸਮ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਗਣ ਦੀ ਰਸਮ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਮਾਹਿਰ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜੰਗਲੀ ਵਿਚ ਰਿਹਾ. ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸ਼ਮਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਭੂਤ-ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਈਬੇਰੀਅਨ ਸ਼ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਦੀਖਿਆ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਮ ਹਕੀਕਤ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਦਾ ਲਈ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਅੱਜ ਲੋਅਰ ਵੇਸਟੋਨੀਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦੁਖਦਾਈ, ਭਾਰੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਦ ਤਕ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਕਬਰ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੀਵੀ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ.

ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲ ਰੂਹਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਮਾਨੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੀ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪੱਛਮੀ ਪਦਾਰਥਕ ਸਮਾਜ, ਉਦਯੋਗਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕੁਚਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਕ੍ਰਮ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਮਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਨਵ-ਸ਼ਮਨ ਦੋਨੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ, umੋਲਕੀ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਖੋਜ, ਸਹਿਜ ਵਰਤੋ ਜਾਂ ਦਰਦ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦੀਖਿਆ ਆਮ ਹਨ. ਸ਼ਹਿਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਿ ਉਹ ਭੁੱਲ ਜਾਣਗੇ.

ਸੁਨੀਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਸੁਝਾਅ

ਪਾਵਿਲਨਾ ਬਰਜ਼ਕੋਵਿਕ: ਦਾਦਾ ਓਗੇ - ਇਕ ਸਾਈਬੇਰੀਅਨ ਸ਼ਮਨ ਪੜ੍ਹਾ ਰਹੇ ਹਨ

ਪੋਡਕਮੇਨੇ ਟੁੰਗੁਜ਼ਕਾ ਨਦੀ ਤੋਂ ਓਗੇ ਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਇਕ ਵਿੰਡੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਰੀਜਨਰੇਸ ਰਸਾਲੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ.

ਪਾਵਿਲਨਾ ਬਰਜ਼ਕੋਵਿਕ: ਦਾਦਾ ਓਗੇ - ਇਕ ਸਾਈਬੇਰੀਅਨ ਸ਼ਮਨ ਪੜ੍ਹਾ ਰਹੇ ਹਨ