ਐੱਨੂ (ਪਰ ਐਇਨੂ, ਆਇਨਾ, ਅਜਨੂ, ਆਦਿ) ਉਹ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਗੋਤ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹਲਕਾ ਹੈ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ (ਆਦਮੀ ਵੀ ਸੰਘਣੇ ਵਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਗੋਲਾਇਡ ਦੌੜ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਪੂਰਵ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਓਸ਼ੇਨੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਐੱਨੂ

ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮਛੇਰੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਾਣੇ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁੰਦਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਸਲ ਕੰਮ ਹਨ.

ਹਰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤਕ, ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਉਹ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਈਨੂ, ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੀ ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਡਿਸਟਿਪੀਲੇਗੋ, ਦੱਖਣੀ ਸਾਖਲਿਨ ਅਤੇ ਕੁਰਿਲਾਹ ਵਿਚ ਵਸ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੂਜਾ-ਉਤਤਾ ਜਾਂ ਚੁਵਕਾ-ਉਤਤਾ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਨਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਇਨੂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਅਨਾਥ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ ਭੂਗੋਲਿਕ ਆਬਜੈਕਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਿਤ ਨਾਮ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਸਤੂ ਸਥਿਤ ਹੈ; ਨੋਟ: ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ), ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਇਹ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਆਰੀਅਨ ਜਾਤੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਰੋਪਾਈਡ, ਆਰੋਲੇਲਾਓਡ ਅਤੇ ਮੰਗੋਲਾਇਡ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੱਸਿਆ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱ of ਦਾ ਸਵਾਲ। ਜਾਪਾਨੀ ਟਾਪੂਆਂ ਤੇ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਕੈਂਪ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਆਈਨੂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਨਸਲੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਜੋਮੋਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਹਨ (ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਰੱਸੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ), ਜੋ ਲਗਭਗ XNUMX ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ (ਕੁਰਿਲ ਟਾਪੂ ਵਿਚ, ਅੱਠ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ) ਹੈ.

ਜਾਪਾਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਬਾਵੇਰੀਅਨ ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਫਿਲਿਪ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਵਾਨ ਸਿਏਬੋਲਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬੇਟਾ ਹੇਨਰਿਕ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਡਵਰਡ ਮੋਰਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੈਮਨ ਕੈਂਪਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਏਬਲਡਜ਼ ਨੇ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੋਨੋਮੋਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਇਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਪਰ ਮੋਰਸ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਰਮਨ ਸਹਿਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੋਨੋਮੋਨ ਪੀਰੀਅਡ ਜਾਪਾਨੀ ਪੀਰੀਅਡ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਸੀ.

ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਖ਼ੁਦ ਬਾਰੇ ਕੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਐਂਨੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਈਬੀ-ਸੂ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਮੂਲ ਵਾਸੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਾਪਾਨੀ ਕ੍ਰਿਕਲਰ ਦੁਆਰਾ 712 ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: "ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਨੇਕ ਪੁਰਖ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਟਾਪੂ (ਹੋਨਸ਼ੂ)' ਤੇ ਕਈ ਜੰਗਲੀ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜੰਗਲੀ ਆਈਨੂ ਸਨ."

ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ "ਕਤਲੇਆਮ" ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਇਕ ਪੂਰਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਹਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਾਪਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ! ਇਸੇ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਨੇ ਜੋਮਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਿਰਜਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਨਾ ਕਿ ਆਈਨੂ ਗੋਤ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨਾਲ।

ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਆਇਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੰਨਾ ਵਿਹਾਰਕ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਪਾਨੀ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸਰਗੇਈ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੋਵਿਚ ਆਰਟਿunਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਰੀਅਨ ਤੱਤਾਂ ਨੇ ਸਮੁਰਾਈ ਕਲਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

ਹਥਿਆਰ

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਅਮੀਨੀਅਨ ਸਿਪਾਹੀ ਜੈਂਜਿਨ ਉਸ ਕੋਲ ਦੋ ਛੋਟੀਆਂ, ਥੋੜੀਆਂ ਕਰਵਡ ਤਲਵਾਰਾਂ 45-50 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਲੰਬੇ ਸਨ, ਇਕ ਪਾਸੜ ਬਲੇਡ ਨਾਲ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਬਿਨਾਂ shਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਲੜਿਆ ਸੀ. ਤਲਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਦੋ ਲੰਬੇ ਚਾਕੂ ਵੀ ਰੱਖੇ (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ - ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ). čejki-makiri a sa-makiri). ਪਹਿਲਾ ਰਸਮ ਸੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਟਿਕਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਇਨਯੂ . ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਵੀ ਸੀ pere ਜਾਂ ਇਰੀਟੋਕੋਪਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਸਮ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ harakiri ਜ seppuku (ਮੰਨਿਆ ਪੰਥ ਤਲਵਾਰ, ਉਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਕਸੇ, ਬਰਛੇ ਜ ਝੁਕਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਆਈਨੂੰ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਪਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਇਕ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੋ ਬੁੱ oldੇ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ. ਇਕ ਜਪਾਨੀ ਅਤੇ ਇਕ ਆਈਨੂ। ਪੁਰਾਣੀ ਆਈਨੂੰ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਪਾਨੀ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਨੂੰ ਕੋਲ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਪੰਥ ਕਿਉਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਪੈਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ. ਆਈਨੂੰ ਲਾਲਚ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੈਲਮੇਟ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਸੀ। ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ, ਸੰਘਣੇ ਵਾਲ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਟੋਪ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਬਾਰੇ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਪਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਏਨੂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੋਂਸੀ ਤੋਂ ਸਖਲਿਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਗੋਤ ਜਿਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਛੋਟੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਅਸਲ ਨਿਵਾਸੀ ਸਨ. ਇਹ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਆਈਨਾ ਨਾਲ ਖੁੱਲੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਜਪਾਨੀ ਗਾਣੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਕਾਸ (ਬਰਬਾਰ, ਐੱਨ) ਸੌ ਦੀ ਲੋਕ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਹਰੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ?

ਆਈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਟਾਪੂਆਂ (ਫਿਰ ਆਈਨੁਮੋਸਰੀ, ਆਈਨਜ਼ ਦੀ ਧਰਤੀ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜਾਪਾਨੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਉਜਾੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਹ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਵਿਚ ਕੁਰੀਲਾ ਅਤੇ ਸਖਲਿਨ ਆਏ ਸਨ. - XIV. ਸਦੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਮੋਰਸਕੀ ਅਤੇ ਖਬਾਰੋਵਸਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਕਾਮਚੱਟਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲੇ ਸਨ.

ਸਾਖਾਲੀਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਈ ਉਪਨਾਮ ਨਾਂਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਏਨਾ ਹੈ: ਸੱਚਾਲੀਨ (ਤੋਂ ਸਚੇਰਨ ਮੋਸ਼ੀਰੀ, ਭਾਵ ਵਾਵੀ ਦੇਸ਼), ਕੁਨਾਸ਼ਿਰ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ, ਸਿਮੂਸਿਰ, ਸ਼ਿਕੋਟਾਨ, ਸ਼ੀਸਕੋਟਨ (ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੇ -ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ -ਕੋਟਾਨ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਦਰਸਾਓ). ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਕਾਇਡੋ ਟਾਪੂ (ਫਿਰ ਐਡਜ਼ੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਆਈਨੂਈ ਝੜਪਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਮਾਣ 660 ਬੀ ਸੀ ਦੀ ਹੈ)।

ਐਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਕਾਫੀ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਦੀ ਸਹੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ ਟਾਪੂ ਹੋਨਸੂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਉੱਤਰੀ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਬੀਲੇ ਵੱਸੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪੂਰਵਜ ਸਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਸਨ। ਦੂਜਾ, ਦੋ ਤੱਤ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਈਨ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਇੱਕ ਘੁੰਮਣ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਸੀ.

ਤੀਸਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਮੀਰ ਧਰਮ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਲ ਆਦਿਜੀਵੀ ਸੁਭਾਅ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਣ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ. ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਆਈਨਾ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਵਿਧੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਦਾਇਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਪਰਲ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਅਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਮੌਰਾ, ਪਪੂਅਨ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਅਤੇ ਅਮੂਰ ਨਦੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਉੱਤਰ -

ਤਾਂ ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇਕ ਵਾਰ ਸੁਲਝਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ? ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੇ ਇਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ? ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਪੰਥ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਰ ਆਈਨੂ ਦਾ ਪੰਥ ਉਸ ਦੇ ਪੰਥ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਲੀ ਦੇ ਸਿਰੇ ਦੇ ਬੱਕ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਤਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਈਨ womanਰਤ ਨੇ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਇਆ!

ਭਾਸ਼ਾ

ਆਇਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ. ਇਕ ਸਮੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮਲੇਸ਼ੀਆ-ਪੋਲੀਸਨੀਅਨ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਜੋੜ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲਾਤੀਨੀ, ਸਲੈਵਿਕ, ਐਂਗਲੋ-ਜਰਮਨਿਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੀ ਲੱਭੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਥਨੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿੱਦ (ਦੱਖਣੀ) ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਸਨ.

ਰਿਬਨ ਪਹਿਰਾਵੇ, ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇਦਾਰ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਹੋਏ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ onਰਤਾਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਚੰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੇਲੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੇਲੇ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੋਟ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ, ਆਈਨੂ ਦੱਖਣ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਚੂਚਕ ਪਹਿਨਦੀ ਸੀ, ਸਰਦੀਆਂ ਲਈ ਉਹ ਫਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਗੋਡੇ-ਉੱਚੇ ਮੋਕੋਸਿਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਮਕੀਨ ਚਮੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਆਈਨੂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ, raਸਟ੍ਰਾਲੌਇਡ ਦੌੜ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਏ ਸਮਝਿਆ: “ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਆਈਨੂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੱਦਲ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਤਰਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਖੇਡ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਖਾ ਸਕਣ, ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਣ. “(ਆਈਨ ਦੀ ਕਥਾ ਤੋਂ ਅੰਸ਼)। ਅਤੇ ਦਰਅਸਲ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਮਾਲ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੁਦਰਤ, ਸਮੁੰਦਰ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਟਾਪੂਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ.

ਉਹ ਫਸਲੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਖੇਡ ਅਤੇ ਮੱਛੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਹੁਨਰਾਂ ਅਤੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਾਇਗਾ ਨਿਵਾਸੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਸਮੁੰਦਰੀ ਭੋਜਨ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਉੱਤਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਰਗੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਆਈਨੂ ਨੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਮਮੂਮਫਿਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇ ਵਾਲੇ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੁਸਖੇ ਦੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ, ਸੀਥੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੀਰ ਅਤੇ ਕੰਜਕਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਡੁਬੋਇਆ. ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਹਿਰ ਕਿਸੇ ਕੱਟੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਭੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਸ ਖਾਧਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮਾਨ ਸਨ ਜੋ ਇਕਸਾਰ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਆਈਨੂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਫਾਇਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੀ ਓਬਸੀਡੀਅਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਆਰਟਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਕਿਨਾਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤੀਰ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਵਸਰਾਵਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਥਿਆਰ ਕਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਤੀਰ ਸਨ. ਹਿਰਨ ਐਂਟਲਜ਼ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹਰਪਾਂ ਅਤੇ ਫਿਸ਼ਿੰਗ ਡੰਡੇ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਮ ਸਨ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ, ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਕੌਮ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਕਿੰਨੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ! ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਈਚਾਰੇ (ਕਿਸੇ ਸੰਦ ਬਿਨਾ ਘੁੰਮਾਉਣ ਪਕਵਾਨ ਲਈ, ਇੱਕ fortiori, ਘੁਮਿਆਰ ਦਾ ਚੱਕਰ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਰੱਸੀ ਗਹਿਣਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਮਿੱਟੀ ਮਾਡਲਿੰਗ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੀ ਰਹੱਸਮਈ ਬੁੱਤ mastiff ਹਨ (ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੂਰਤੀਆਂ)

ਸਭ ਕੁਝ ਹੱਥ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ! ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੱ firedੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿਚ ਮੁ ceਲੇ ਸਿਰਾਮਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਤੁਲਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਇਨੂ ਪੂਰਬੀ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਮੁ theਲੇ ਕਿਸਾਨ ਸਨ.

ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਸਵਾਲ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਹੁਨਰ ਕਿਉਂ ਗੁਆ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਬਣ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਕਦਮ ਪਿੱਛੇ ਚਲੇ ਗਏ? ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚ ਅਤੇ ਮੁੱimਲੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਤੱਤ ਅਜੀਬ interੰਗ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਮੇਲਦੇ ਹਨ? ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸੰਗੀਤਕ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪਸੰਦ ਸਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੁੱਟੀਆਂ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਿੱਛ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੀ. ਇਸ ਕੌਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੂਜਾ ਭਾਲਤ, ਸੱਪ ਅਤੇ ਕੁੱਤੇ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੇ ਹੀ ਆਰੰਭਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਲਾ ਦੇ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਨਮੂਨੇ ਦਿੱਤੇ, ਮਾਨਵ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਮ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਟੈਟੂ ਦੀ ਮੁਸਕਾਨ

ਆਈਨਾ ਦੀਆਂ ਰਤਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਮੁਸਕਾਨ ਸੀ. ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ" ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਪਾਨੀ ਆਈਨੂ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਐਕਸ ਐਕਸ ਵਿਚ ਵੀ. ਸਦੀ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਲੰਘਿਆ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ "ਸਹੀ "ੰਗ ਨਾਲ" ਟੈਟੂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀ 1998ਰਤ ਦੀ XNUMX ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਟੈਟੂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ performedਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਕੌਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਿਤ Okਕੀਕਰੂਮੀ ਤੁਰੇਸ਼ ਮਾਚੀ ਦੀ ਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਓਕੀਕਰੂਮੀ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ. ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ femaleਰਤ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਹੀ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਜਾਂ ਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. "ਜਾਪਾਨੀਕਰਨ" ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਈਨੂ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਣ ਤੇ 1799 ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ 1871 ਵਿੱਚ ਹੱਕਾਈਡੋ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਸਖਤ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਵਿਧੀ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਸੀ.

ਆਈਨਾ ਲਈ, ਟੈਟੂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਲੜਕੀ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੱਚਾ ਸੀ. ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਮੁਸਕਾਨ" ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਦਿਨ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ.

ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ

ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਇਨ ਦੇ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ ਵੇਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਜੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਰਹੱਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਵਾਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੀਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਬਿਲਕੁਲ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਰਹੀ ਹੈ. ਜਦ XVII ਵਿੱਚ. XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਰੂਸੀ ਖੋਜੀ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਸਿਰੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੇਅੰਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਕਈ ਟਾਪੂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ.

ਪਰ ਮਨਮੋਹਕ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਸਨ. ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮੋਟੀਆਂ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਵਾਲੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਨੱਕ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ਰੂਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪੁਰਸ਼, ਕਾਕੇਸਸ, ਜਿਪਸੀ, ਪਰ ਮੋਂਗੋਲ ਨਹੀਂ ਜੋ ਕਿ ਕੋਸੈਕ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕ, ਉਰਲਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹਰ ਥਾਂ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਯਾਤਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਝਾੜੀਦਾਰ ਕੁਰਿਲਸ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਕੁਰੀਲੀਅਨ ਆਈਨੁ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਰੂਸੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਸੈਕ ਅਟਮਾਨ ਡੈਨਿਲ ਐਨਸੀਫਰੋਵ ਅਤੇ ਕਪਤਾਨ ਇਵਾਨ ਕੋਜ਼ੀਰੇਵਸਕੀ ਦੇ ਨੋਟਾਂ ਤੋਂ ਕੱ .ੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੀਟਰ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਕੁਰਿਲ ਟਾਪੂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ। ਇਹ 1711 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.

“ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕਣ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਏ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਰਾਂ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵੇਖੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਬਰਫਬਾਰੀ (ਚਮੜੀ ਜਾਂ ਸੱਕ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਸ਼ਨੀਲ ਤੰਬੂ ਲਈ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਅਹੁਦਾ;). ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਏ. ਲਗਭਗ ਪੰਜਾਹ ਲੋਕ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਬਾਹਰ ਆਏ. ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਦੇ ਵੇਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਬਹੁਤ ਅਸਧਾਰਨ ਸੀ. ਉਹ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ, ਲੰਬੇ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਕੂਟਸ ਅਤੇ ਕਾਮਚਤਸ ਵਰਗੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ (ਕਾਮਚਤਕਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ, ਮਗਦਾਨ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਕਿਊਕੋਤੀ; ਨੋਟ: ਅਨੁਵਾਦ ਕਰੋ.) ".

ਸ਼ੈਗੀ ਕੁਰਿਲਸੀ

ਇਕ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਕਈ ਦਿਨ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਇੱਕ "bushy Kurilci" ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਪਰਜਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸਨਮਾਨ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹ ਕਰਦੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ. Cossacks ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਹੋਰ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਪਰੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਾਤਮਾਾਈ (XVII ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਸੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਹੋਕਾਇਡੋ ਦਾ ਟਾਪੂ ਮਾਤਮਾਈ, ਮਾਤਮਾਜ, ਮਾਤਸੁਮਾਜ, ਮੈਕਮਾਜ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ

ਐਨਸੀਫ਼ਰ ਅਤੇ ਕੋਜ਼ੀਰੇਵਸਕੀ ਦੇ ਛਵੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਸਟੈਪਨ ਕ੍ਰੈਸੇਨਿਨਿਕੋਵ ਕਾਮਚੱਟਕਾ ਗਏ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਕਲਾਸਿਕ ਰਚਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਕਾਮਚੱਟਕਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਹੋਰ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਨਸਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਈਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ. ਇਹ ਇਸ ਗੋਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵੇਰਵਾ ਸੀ. ਇਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਮਈ 1811 ਵਿਚ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਸੀਲੀ ਗੋਲੋਵਿਨਿਨ ਇਥੇ ਰਿਹਾ. ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਐਡਮਿਰਲ ਨੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ. ਉਸਨੇ ਜੋ ਦੇਖਿਆ ਉਸ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਸਾਹਿਤ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਹਰਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਵਿਸਥਾਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕੁਰੈਲੇਕ ਨਾਮ ਦਾ ਕੁਲੀਲੈਕ, ਜੋ ਆਈਨੂ ਗੋਤ ਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.

ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਕੁਰਿਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰੂਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਰੂਸੀ ਸਿੱਖਦਾ ਸੀ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਰਿਲ ਆਈਨੂ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ, ਦੋਸਤਾਨਾ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਿਹੜੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਏਨਾ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ noticedੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ.

ਡੱਚ ਨੇਵੀਗੇਟਰ ਡੀ ਫ੍ਰਿਟਜ਼ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਤੀਰਾ ਇੰਨਾ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਹੈ ਕਿ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਸੱਜਣ ਲੋਕ ਵਧੀਆ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਵਾਗਤ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਈਨਜ਼ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਉਦੋਂ ਆਈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਅੱਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਇਆ - ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਜਪਾਨੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਰੂਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਗਏ.

ਕੁਰਲੀਅਨ ਆਈਨੂ ਦੀ ਇਹ ਨਸਲੀ ਸ਼ਾਖਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਹੋਸਕਾਈਡੋ ਟਾਪੂ ਦੇ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿਚ, ਈਸਕਰੀ ਨਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ੁੱਧ ਨਸਲ ਵਾਲੀ ਏਨੂ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਜਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਵਾਚਾ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਈ. ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਸੋਲਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟ ਰਹੀ ਹੈ.

ਸਮਕਾਲੀ ਆਈਨੂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਜੋਮੋਨ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੰਨਾ ਘੱਟ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭੜਕੇ ਭੇਦ ਭੜਕਦੇ ਅਤੇ ਚਿੜਚਿੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਕਮਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਕੌਮ ਵਿਚ ਅਟੱਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਸੁਨੀé ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਸੁਝਾਅ

ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ 7.2.2021 ਤੋਂ 20 ਘੰਟੇ - ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਹਿਮਾਨ ਹੋਣਗੇ ਜ਼ਡੇਨਕਾ ਬਲੇਚੋਵਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਬਾਰੇ. ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਹੈ?

ਸੁਨੀਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਟਿਪ

ਅਰੋਮਲੈਂਪਾ ਬਾਸ-ਰਾਹਤ ਹਾਥੀ

ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਵਾਲਾ ਦੀਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰੇ ਘਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਬੂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਅਰੋਮਲੈਂਪਾ ਬਾਸ-ਰਾਹਤ ਹਾਥੀ