ਵਸੇ ਹੋਏ ਕਬੀਲਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਹਿਲਾ ਕੇ ਟੁੱਟ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਸਟੈਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਯੂਕਰੇਨ ਤੋਂ ਮੰਗੋਲੀਆ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਨ - ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜਲਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

628 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਤੁਰਕੀ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਬਦਲ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਸਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਬਰਾਂ ਖੋਦਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਚੰਗੀਜ਼ ਖਾਨ ਦਾ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਟੀਲ, ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ (ਬਲਬਲਾਂ) ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ।

ਬਲਬਲ ਨਾਮ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਟੈਪੇ ਖੇਤਰਾਂ (ਅੱਜ ਯੂਕਰੇਨੀ, ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਕਜ਼ਾਖ ਸਟੈਪਜ਼) ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਬਾਬਾ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਤੁਰਕੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਪੂਰਵਜ ਹੈ। ਬਲਬਲ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਜੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੂਰਤੀਆਂ 0,5-1 ਮੀਟਰ ਉੱਚੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਲਿੰਗ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਚਪਟਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਹੋਰ ਬਾਲਬਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਊਬ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਕਮਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਥਿਆਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁੰਦਰਾ। ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਟੈਪੇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਲਬਲ ਹਨ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਦੀ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਪੱਥਰ ਹਨ ਜੋ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਹੈ ਜੋ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਰਿਆ ਜਾਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਕਜ਼ਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਨਿਵਾਸੀ ਅਜੇ ਵੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਲਬਲਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

10ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ। ਮਾਹਰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਲਬਲ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਟੁੱਟੇ, ਚੋਰੀ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਕਜ਼ਾਖ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਲਕੇਜ ਮਾਰਗੁਲਨ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।