ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਿਆਨੀਅਨ: ਮਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਟੈਂਟਔਰਜਸਕੀਚ ਕਲੇ ਟੇਬਲ

15. 03. 2020
ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ 6ਵੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ

1961 ਵਿਚ, ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਨਸਨੀ ਦੀ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ. ਨਹੀਂ, "ਧੱਕਾ" ਮਿਸਰ ਜਾਂ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ! ਇਹ ਟਰੈਸੀਲਵੇਨੀਆ ਵਿਚ, ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਰੋਮਰਾਨੀਆ ਦੇ ਪਿੰਡ, ਟਰੈਟੀਰੀਆ ਵਿਚ ਇਕ ਅਚਾਨਕ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਨੇ ਹੈਰਾਨ ਕੀਤਾ? ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਮੀਰ ਮੁਰਦਾ-ਘਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਤਨਖਮੇਨ ਦੀ ਕਬਰ ਦੇ ਪਾਰ ਪਹੁੰਚੇ? ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਆਇਆ ਹੈ? ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਆਮ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਤਿੰਨ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਰਹੱਸਮਈ ਪਾਤਰ ਸਨ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਰੋਮਾਨੀਆ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਨ. ਵਲਾਸਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ) ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਚਿੱਤਰਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਾਠ 4 ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ.

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਹੋਰ ਹੈਰਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਪਈਆਂ ਟੇਬਲ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਤੋਂ 1000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਸਨ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ 7 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਲੱਭ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿਚ ਸੁਮੇਰੀਅਨ?

1965 ਵਿਚ, ਇਕ ਜਰਮਨ ਸੁਮੋਲੋਜਿਸਟ, ਐਡਮ ਫਾਲਕੈਂਟੀਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਟੈਕਸਟ ਸੁਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਟਾਰਟਰਿਆ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਐਮਐਸ ਹੁੱਡ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਟਾਰਟਰ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਵਪਾਰੀ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਟੇਬਲ ਨਕਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਬੇਸ਼ਕ, ਟਾਰਾਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਗੋਲੀਆਂ ਤੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹੁੱਡ ਅਤੇ ਫਾਲੈਂਕਸਟਾਈਨ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮੁੱ areਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਹਨ. ਟਾਰਟਰ ਅਤੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਉਣਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਦੂਜੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਟਾਰਟਰ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਵੇਖਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅੰਤਰ ਹੋਵੇਗਾ.

ਐਨ ਕਲਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਈ। ਟੀਐਸਪੀਸੈਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ, ਨੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੀ. ਟੀਟੋਵ ਨੂੰ ਟਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਦੇ ਠਹਿਰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਖੋਜ ਨੇ ਟਾਰਟਰ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੀ ਅਕਾਦਮੀ ਆਫ਼ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਇੰਸਟੀਚਿ atਟ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਲੈਬਾਰਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸੁਮਰੋਲੋਜਿਸਟ ਏ. ਕਿਫਿਸ਼ਿਨ ਨੇ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ:

  1. ਟੇਟਰ ਟੇਬਲ ਸਥਾਨਕ-ਭਾਸ਼ਾ ਲਿਖਣ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.
  2. ਸਾਰਣੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਛੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਸੁਮੇਰੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਡੈਮੇਡਤ-ਨਸਰ ਦੀ “ਸੂਚੀ” ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੰਗਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮਕਬਰੇ ਵਿਚ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਅਤੇ ਕੀਰਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.
  3. ਇਸ ਸਾਰਣੀ ਦੇ ਅੱਖਰ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਘੜੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
  4. ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਸਮਗਰੀ (ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ) ਤਾਰਾਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਚੌਥਾ ਪੁਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਬਨਾਵਟੀਵਾਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  5. ਸਥਾਨਿਕ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ੋਉ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਮੇਰੀ ਦੇਵਤਾ ਉਸਮੂ (ਇਸਮੂਦ) ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਟੇਬਲ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: "ਨਿਯਮ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਊਲ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਉਹ ਦਸਵਾਂ ਸੀ. "

ਤਾਂ ਫਿਰ ਟਾਰਟਰ ਟੇਬਲ ਵਿਚ ਕੀ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਕ ਚੀਜ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਨੇਆ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਈਟਾਂ (ਅਤੇ ਟਾਰਟਰੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ) ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਖੋਜ ਸਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਭੇਤ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ

ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਅਪਸਟ੍ਰੀਮ, ਜੋ ਕਿ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ,ਟਾਰਟਾਰੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਭੇਤ ਘਾਹ ਵੱਧ ਗਿਆ ... ਸੜਕਾਂ, ਜਿਥੇ ਜੰਗ ਦੇ ਰਥ ਦੌੜੇ ਗਏ, ਘਾਹ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਆ ਗਿਆ ... ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਮਲਬੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ.

ਸੁਮੇਰੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿਕ "ਅਕਰਕ ਦਾ ਸਰਾਪ" ਤੋਂ

ਤਰਤਾਰਿਆ ਤੋਂ ਵੀਹ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਤੁਰਦਾ ਪਹਾੜੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਇਕ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ 'ਤੇ ਚਿਤਰਗ੍ਰਾਫੀ ਪਾਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ.

ਇਹੋ ਸੰਕੇਤ ਸਰਬੀਆ ਦੇ ਵਿਨਿਆ ਦੇ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਰਡਾਂ ਤੇ ਮਿਲੇ ਸਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਸੜੇ ਹੋਏ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੰਨਦੇ ਸਨ. ਟੁਰਦਾਸ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਬਦਕਿਸਮਤ ਸਨ, ਸਥਾਨਕ ਨਦੀ ਨੇ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਧੋ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ 1961 ਵਿਚ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਟਤਾਰਿਆ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ.

ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਕੰਮ difficultਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਜਾਸੂਸ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਫੋਰੈਂਸਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੁਰਾਗ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿੱਥੇ ਗੈਰ-ਮਾਹਰ ਦੀ ਅੱਖ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਮਾਹਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਵਾਸ, ਫਾਇਰਪਲੇਸ, ਵਸਰਾਵਿਕ ਸ਼ਾਰਡ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਖੇਗਾ. ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਹਰੇਕ ਪਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਟਤਾਰਿਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਭੇਦ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ... ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਹੇਠਲੀ ਪਰਤ ਵਿੱਚ ਸੁਆਹ ਨਾਲ ਭਰੇ ਇੱਕ ਟੋਏ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰllsੇ ਦੀ ਬਰੇਸਲੈੱਟ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰ ਦੀਆਂ ਗ੍ਰਾਫਾਂ ਨਾਲ pictੱਕੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਕ ਬਾਲਗ ਦੀਆਂ ਵੱredੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱ charੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਸਨ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ.

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਘੱਟਦੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਟੇਬਲਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ. ਦੋ ਆਇਤਾਕਾਰ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਸਨ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਗੋਲ ਸੀ. ਗੋਲ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਪਲੇਟ ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੋਲ ਚੱਕਰ ਸਨ. ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖੋਜ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਟੇਬਲ ਸਥਾਨਕ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਪਾਤਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਾਸਿਓਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟਾਰਟਰਿਅਨਜ਼ ਦੀ ਟਾਈਪਿੰਗ ਤਕਨੀਕ ਬਹੁਤ ਸਧਾਰਣ ਸੀ: ਪਾਤਰ ਕੱਚੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਉੱਕਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿਚ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਟੇਬਲ! ਇਹ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਟਾਰਟਾਰੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਭੇਤਜੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਟੇਬਲ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿਚ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਟੇਬਲ! ਇਹ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰਦਾ-ਵਿਨਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਯਾਦ ਆ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਟਾਰਟਰਿਅਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਟਾਰਾਰੀਆ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤ ਸਮਾਰਕ ਕਿਸੇ “ਮਾਰੂਥਲ ਟਾਪੂ” ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਬਲਕਿ ਵਿਨੈ ਦੇ ਬਾਲਕਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਜੋ 6 ਵੀਂ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 5 ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰਵੀਂ ਬੀਸੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਪਹਿਲੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਬਸਤੀਆਂ ਬਾਲਕਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਛੇਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੂਰਪ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਹਿਲੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ? ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਡੱਗਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮੁੱ crop ਦੀ ਫਸਲ ਜੌਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੀ ਦਿੱਖ ਬਦਲ ਗਈ.

5 ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ, ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੀਆਂ. ਘਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸਧਾਰਣ ਸੀ: ਇਕ ਲੱਕੜ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ structureਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਸਨ ਜੋ ਪਤਲੀਆਂ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਉਲਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਬੁੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ.

ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭੱਠੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘਰ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਘਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਕ੍ਰੇਨੀ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ? ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਘਰ ਖਸਤਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ toਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਬਣਾਇਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੰਦੋਬਸਤ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਗਿਆ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਕੁਹਾੜੇ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਰ ਸੰਦ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ.

ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਵਾਸੀ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ?

ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੱਭੇ ਗਏ ਕਈ ਟੁਕੜੇ ਸਾਡੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਬਣਿਆ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ. ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਮਰਦਾਨਾ ਚਿਹਰਾ, ਇਕ ਟੱਕ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਨੱਕ, ਵਾਲ ਇਕ ਰਸਤੇ ਨਾਲ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇਕ ਗੰ in ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਕਿਸਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ? ਇੱਕ ਮੁਖੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਾਂ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਾਣੀ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਸਟੈਚੂਏਟ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਸਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਤੋਂ ਆਏ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਦਮੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ. ਉਹ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ!

ਟਾਰਟਾਰੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਭੇਤਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ofਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀਕ੍ਰਿਤ ਚਿੱਤਰਣ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ isੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਮੂਨਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਗਹਿਣਾ ਤੁੜਦਾ-ਵਿਨਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਰਲਗੱਡ ਹੋਣ ਦਾ ਕੁਝ ਅਰਥ ਸੀ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਸੀ ਜੋ womenਰਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਵੱਖਰਾ ਜਾਦੂਈ ਅਰਥ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ womenਰਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ਼ ਦੱਸਣਾ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਖ਼ਾਸਕਰ ਦਿਲਚਸਪ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਸਮ ਜੁਗ ਹੈ ਜੋ ਵਿੰਕਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਡਰਾਇੰਗ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਮੇਰੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ. ਬੇਤਰਤੀਬ ਮੈਚ? ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹਨ.

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਡੇਟਿੰਗ ਦੇ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਕਿੱਥੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਟਾਰਟਾਰੀ ਟੇਬਲ ਦੀ ਉਮਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬਰਤਨਾ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਗੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਕਦੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ?

ਭੌਤਿਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਪਹੁੰਚੇ. ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਿਲਾਰਡ ਲੀਬੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੀ -14 ਰੇਡੀਓ ਐਕਟਿਵ ਕਾਰਬਨ ਡੇਟਿੰਗ ਵਿਧੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ (ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਲਈ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ)।

ਰੇਡੀਓਐਕਟਿਵ ਕਾਰਬਨ ਸੀ -14 ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਿਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਕਸੀਡਾਈਜ਼ਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਰੇ ਹੋਏ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਸਮਗਰੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੀ -14 ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਮਾਤਰਾ. ਸੀ -14 ਦੀ ਅੱਧੀ ਉਮਰ 5360 ਸਾਲ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੈਵਿਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਈਸੋਟੋਪ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੰਘਿਆ ਸਮਾਂ. ਡਬਲਯੂ. ਲੀਬੀ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ, ਭਟਕਣਾ ± 50 - 100 ਸਾਲ ਹੈ.

ਭੌਤਿਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈਤਾਂ ਫਿਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਲਗਭਗ 7 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਰੋਹ ਸਥਾਨ ਤੇ? ਕੀ ਕੋਈ ਸੂਰਜ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਰਸਮ ਭੰਗ ਦੇ ਨਾਰ ਲੱਭੇ ਹਨ? ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਹੀ ਹੈ. ਕੀ ਇਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ, ਉਥੇ ਨਸਬੰਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਕ ਰਸਮ ਸੀ? ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਤਫਾਕਨ, ਐਸ ਲੰਗਡਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਦੀ ਰਸਮ ਕਤਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੀ ਚੋਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਤਰਤਾਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਟਾਰਾਰੀਆ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਾਤੀ ਉੱਤੇ ਜਾਦੂਈ ਮੇਜ਼ ਰੱਖੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾ ਦੇ ਪਰਦੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਵਾਹ, ਸਟੈਚੁਏਟਸ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੱਡੀ ਚੁੱਪ ਹਨ. ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਤੀਜਾ ਗਵਾਹ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬੋਲਣਗੇ.

ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਤੇ ਸ਼ਬਦ

ਪਹਿਲੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਪਲੇਟ ਉੱਤੇ ਦੋ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਕੰਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਬੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੰਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਨ.ਵਲਾਸਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਟੇਬਲਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਦੂਜੀ ਟੇਬਲ ਨੂੰ ਲੰਬਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕ ਲੇਟਵੀਂ ਰੇਖਾ ਦੁਆਰਾ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੱਤਰ ਹਨ.

ਸੁਮੇਰੀਆ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਟੇਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਜਮਦੇਤ-ਨਸਰ ਵਿਚ ਪਾਏ ਗਏ ਰਸਮ ਭਾਂਡੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ. ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਪਲੇਟ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾ ਪਾਤਰ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚਾ, ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਬਿਛੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ, ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਿਰ. ਚੌਥਾ ਚਰਿੱਤਰ ਇਕ ਮੱਛੀ, ਪੰਜਵਾਂ ਪਾਤਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ structureਾਂਚਾ ਅਤੇ ਛੇਵਾਂ ਪੰਛੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ "ਬੱਚਾ", "ਬਿਛੂ", "ਦੇਵਤਾ", "ਮੱਛੀ", "ਬੰਦ ਜਗ੍ਹਾ - ਮੌਤ" ਅਤੇ "ਪੰਛੀ" ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ.

ਟਾਰਟਰ ਟੇਬਲ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਦੁਬਾਰਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਮੈਚ? ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ. ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੀਅਨ ਹੜੱਪ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਟੈਕਸਟ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਆਈਲੈਂਡ ਤੋਂ ਰੋਂਗੋ-ਰੋਂਗੋ ਲਿਪੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਸ਼ਾਇਦ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਟਾਰਾਰੀਆ ਅਤੇ ਜਮਦੇਤ-ਨਸਰਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਮੁੱ common ਹੈ. ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਟਾਰਟੇਰੀਅਨ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਕ ਖਾਸ ਕੁੰਜੀ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਥੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਘੜੀ ਦੇ ਉਲਟ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ ਕਿ ਟਾਰਟਾਰੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਮਰੀਅਨ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਤੀਜੀ ਟੇਬਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਪਾਤਰ ਹਨ, ਲਾਈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਟਾਰਟਾਰੀਅਨ ਟੇਬਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਟੈਕਸਟ ਵੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਸਿਲੇਬਿਕ ਅੱਖਰ ਸਨ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ਅਜੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਰਾਉਂਡ ਟੇਬਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਨਨ ਕੇ ਏ.ਏ.ਏ. UGULA PI IDIM CARA 1.

"ਸ਼ਾਊਲ ਦੇਵਤੇ ਲਈ, ਚਾਰੇ ਸ਼ਾਸਕ ਇੱਕ ਸਨ ਜੋ ਡੂੰਘੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਗਿਆਨ ਸੀ."

ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਸਾਨੂੰ ਜਮਦੇਤ-ਨਸਰ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉੱਚ ਜਾਜਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਉਹ ਭੈਣਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚਾਰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਤਰਤਾਰਿਆ ਵਿਚ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ-ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ? ਪਰ ਹੋਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ. ਟਾਰਟੇਰੀਅਨ ਟੈਕਸਟ ਵਿਚ, ਸ਼ੂ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਬਿਲਕੁਲ ਉਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਵਿਚ. ਹਾਂ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਟਾਰਟਰ ਪਲੇਟ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਸਾੜੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਤਰਾਰੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਸਨੀਕ ਕੌਣ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 5 ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਵਿੱਚ "ਸੁਮੇਰੀਅਨ" ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੁਮੇਰ ਖੁਦ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਸਨ? ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ 15 ਵੀਂ ਅਤੇ 12 ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚ, ਅਜੋਕੀ ਜਾਰਜੀਆ ਅਤੇ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਰਟਵੇਲਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਪੂਰਬ ਯੂਰਪ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਸਵਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਬਾਲਕਨਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਉੱਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਸਿਰੇਮਿਕਸ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤਰਗ੍ਰਾਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਤੁਰਦਾ-ਵਿਨਿਆ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਜੋੜਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਪਾਤਰ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰੀ ਵਿਨਸੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ, ਟ੍ਰੌਏ (ਤੀਸਰੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਅਰੰਭ) ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਫਿਰ ਉਹ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.

ਵੀਨਿਆ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਦੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸੋਵੀਅਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੀ. ਟੀਟੋਵ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਏਜੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਚੌਥੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀ ਵਿਚ ਬਾਲਕਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿੱਨਿਆ ਦੇ ਬਾਲਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਾਨੀ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਖੁਜ਼ੀਸਤਾਨ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਸ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਈਲਮਲ ਸਾਹਿਤ ਉੱਭਰਿਆ, ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਟਾਰਟਾਰੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ, ਉਹ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੁਮੇਰੀਆਈ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੁਮੇਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪਾਠ, ਚੌਥੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬਿਲਕੁਲ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸੁਮੇਰੀਅਨ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਸਿਰਫ ਚੰਗੇ ਚੇਲੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਲਕਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰ ਲਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀਵਤ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ.

ਇੰਟੇਕੱਟਡ ਲਾਮ ਵਜ਼ਨ, ਅੱਧ-ਪੰਜਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰਲਡ ਬੀ.ਸੀ., ਵਿੰਕਾ-ਟਰਦਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਜੋਕੇ ਰੋਮਾਨੀਆ ਸਿਲਸਿਲਾ ਦੋਹਾਂ ਫਰੰਟ ਅਤੇ ਬੈਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਸਿਵਿਲਿਟੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਤੋਂ ਫੋਟੋ

ਇਕ ਟ੍ਰੀ ਦੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ

ਟਾਰਟਾਰੀਅਨ ਲੱਭਣ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ:

  1. ਟਾਰਾਰੀਆ ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਹੈ?
  2. ਟਾਰਟਰ ਕਿਸ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ?
  3. ਪਰਲੋਵ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਦੱਖਣੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਚੌਥੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਸਥਾਨ ਸੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ "ਹੈਰਾ-ਹੁਬੁਲੂ" ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ 4 ਵੀਂ - ਚੌਥੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ.

ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਪਿਕ੍ਰੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੌਥੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਤਸਵੀਰ ਸੰਬੰਧੀ ਲਿਖਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘਟ ਰਹੀ ਸੀ. ਸਮੁੱਚੇ ਸੁਮੇਰੀ ਫੋਂਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚੋਂ (ਲਗਭਗ 4 ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਸਿਰਫ 38 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੱਖਰ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ 5 ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਆਏ ਸਨ. ਪੌਲੀਫੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ (ਇਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਰਥ) ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ.

ਪੌਲੀਫੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਾਤਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੈੱਲ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਫਿਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ "ਅਰਧ-ਸੜਨ ਵਾਲੀਆਂ" ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਖੁਦ ਹੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਮੇਜ਼ੀříčí ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਫੋਨੇਟਿਕ ਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਖਿੰਡ ਗਏ.

ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਏਲਮ ਸਾਹਿਤ, ਜੋ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਤੇ ਫਾਰਸ ਦੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ, ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਰੂਪ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ. ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇਸਲਾਮੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨੂੰ ਮੁੱ basicਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ 70 ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 70 ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ (ਪ੍ਰੋਟੋ-ਈਲਾਮਿਕ ਅਤੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ bothਾਂਚਾ ਦੋਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇਸਲਾਮੀ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਅਜੇ ਵੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਚੀਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਫੂ-ਸੀ (2852-2752 ਬੀ.ਸੀ.) ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਆਏ ਨਾਮੀ ਆਦੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਚੀਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਸਾਹਿਤ ਲਿਆਇਆ. ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ, ਨਮਾਜ਼ਗਾ ਸਭਿਆਚਾਰ (ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ) ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਇਆ. ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਦੋਵੇਂ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੇਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਕੀ ਸਮਝੌਤਾ ਹੈ? ਪੂਡਲ ਦਾ ਮੁੱ The ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਉਸੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਜੋ ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਏ. ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ.ਸੀ.

ਇਸ collapseਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਈਲਾਮੋ-ਚੀਨੀ ਖੇਤਰ ਈਰਾਨ ਵਿਚ ਗੁਰਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ਾਗਰੋਸ ਦੀਆਂ ਪੂਰਵ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ. ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਜਾਗਰੋ ਸਭਿਆਚਾਰ (ਗੰਜ ਡੇਰੇ, ਨਕਸ਼ੇ ਦੇਖੋ) ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਤੋਂ ਮਿਸਰੀ, ਕ੍ਰੇਟਨ ਅਤੇ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ, ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਟਾਰਟਰਿਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵੀ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ.

ਇਸ ਲਈ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਅਤੇ ਇਕੋ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ 72 ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਲਿਖਣ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਮੁੱ basicਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ.

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਵਾਰ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੰਡਨ-ਰਹਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪੂਰਕ ਲੇਖ ਹਨ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਫੋਂਟ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ IX ਤੋਂ ਤੁਲਨਾ ਕਰੀਏ. - VIII. ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਪੈਲੇਓਲਿਥਿਕ (20 - 10 ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ) ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਰਘਟਨਾਕ ਇਤਫਾਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.

ਹਾਂ, ਫੋਂਟ IV. ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਿਤ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਆਦਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਜਾਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.

ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰਤੀਰੀ ਕਿਹੜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੀ ਸੀ?

ਅਸੀਂ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਨਸਲੀ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. - VI. ਮਿਲੇਨੀਅਮ ਬੀਸੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਆਬਾਦੀ 17 ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ (5 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ 85 ਤੱਕ). ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿੰਚਾਈ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਸੀ.

ਸੈਮੀਟਿਕ-ਹੈਮਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼, ਬਾਲਕਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿਚ ਅਬਾਦੀ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਜਨਤਾ ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਨਿਓਲਿਥਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਦੋ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਤੇ ਉੱਤਰੀ, ਡੈਨਿubeਬ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ. ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਏ ਪ੍ਰਸੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਮੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਡੋ-ਯੂਰਪ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਨਿਘਾਰ ਆਇਆ ਹੈ).

ਸੈਲਟਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ. ਸੇਲਟਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਲੋਵਨ ਨਾਮ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਸਲੋਵ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕੇਲੈਟਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਇਕ ਉਮੀਦ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਬਣ ਗਏ. ਸੇਲਟਿਕ "ਪਿਗਲੇਟਸ", ਗੋਰੀਆ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਾਨਿਆਂ ਨੇ, ਪ੍ਰੀਕੇਕੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਡੈਨਿubeਬ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੀਮੀਟਸ ਨਾਲ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੋਵਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਲੜਾਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਸੀ. ਈਰਾਨੀ ਜ਼ੈਗਰੋਸ ਦੀ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੀ ਕੌਮ ਪ੍ਰਿੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸੇਮਿਟੋ-ਹੈਮਿਟ "ਕੈਂਚੀ" ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਹਾਤਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਰਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਸੀ. ਸੈਮੀ-ਹਾਮਿਥ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਮੁਕਟ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਅਤੇ VI ਵਿਚ. ਮਿਲੇਨੀਅਮ ਬੀ.ਸੀ., ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਵੀ ਪ੍ਰਿੰਦੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਇਆ. ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਨ ਪੌੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ. ਸੇਲਟਸ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਹਿਮਾਇਟਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸੀਆਂ ਨੇ ਲੋਅਰ ਡੈਨਿubeਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲਈ ਸੀ।

XNUMX ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਡੈਨਮਾਰਕ ਅਤੇ ਪੋਮੇਰਾਨੀਆ ਦੇ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਥੈਰੇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੀਮੀਟਸ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵੱਖਰੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬਫਰ ਜ਼ੋਨ (ਅੱਪਰ ਡੈੱਨਯੂਬ ਖੇਤਰ, ਪੱਛਮੀ ਕਾਰਪਥੀਅਨ ਅਤੇ ਯੂਕ੍ਰੇਨ) ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਲੇਸਬੋਸ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ, ਤ੍ਰਿਪੋਲੀ-ਕੁਕੁਟੇਨੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਏ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਸਦੇ ਮੂਲ (ਬੈਡੇਨ ਸਭਿਆਚਾਰ) ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ.

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦਾ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟਾਰਟਰਿਅਨਸ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪੋਲੀ (ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਕਿਯੇਵ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨੀਪਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤ੍ਰਿਪੋਲੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਬੰਦੋਬਸਤ) ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਟ੍ਰਸਕੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। XNUMX ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੀਤ੍ਰਸੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰੀਸਮੀਟਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਲਕਨ ਤੋਂ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਕੱelled ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਸਾਫ ਹੋ ਗਿਆ ਜੋ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਜੇਤੂ ਤੌਰ ਤੇ ਆਏ ਸਨ.

ਇਸੇ ਲੇਖ