ਮਨ ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਗੈਰ-ਲਾਈਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਗਣਾ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਲਕੀਰ ਅਤੇ ਆਮ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਹਰ ਜੀਵਣ ਰੂਪ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਅਵਸਥਾ - ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਹੋਰ - ਚੇਤੰਨ, ਗੈਰ-ਲੀਨੀਅਰ, ਸਰਬ ਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ.

ਸਿਰਫ ਰੋਸ਼ਨੀ

ਗੈਰ ਲਾਈਨਰੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿਮਾਗ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਲ ਗਿਣਤੀ ਇਕ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਬਾਹਰਲੇ ਜੀਵਨ ਸਰੂਪ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਇਕ ਝੁਲਸ ਰਹੇ ਚਮਕਦੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਖਿੜਕੀ ਜਾਂ "ਖਿੜਕੀ" ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਜਾਗਣਾ ਸਾਡੀ ਹਉਮੈ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ, ਸਾਡੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਗਲਤ ਹੈ.

ਮਨ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝੀਏ, ਇਹ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰੂਪ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਮੂਲ ਪੱਖ ਹੈ. ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਰੇਖਿਕ, ਬੇਅੰਤ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਅਸੀਂ ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ, ਸੌਂ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਅਸੀਂ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ "ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੀ ਚੁੱਪ" ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ - "ਸ਼ਾਂਤ ਚੇਤਨਾ" ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਜੋ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਸੁਭਾਵਕ, ਕੁਦਰਤੀ, ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਵੱਖਰੀ ਹਕੀਕਤ" ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਮਨ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਕੰਮਕਾਜ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ "ਸਾਂਝਾ" ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ - ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ, ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਬੁੱਧੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ - ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰੂਪ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਲਾਈਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ.

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਨ ਦੇ ਅਨੰਤ ਸੁਭਾਅ (ਨਿਰਵਿਘਨ, ਨਿਰਲੇਪ) ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋਏ - ਜਦੋਂ ਮਨ ਉਸਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ "ਦੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ" ਜਾਂ ਟੈਲੀਪੈਥੀ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਸੁਪਨੇ ਲੈਣ ਲਈ ਮੂਲ ਤੱਤ ਹਨ.

ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਜੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਇਸ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ, ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ, ਇਕ ਦੂਰੀ ਤੋਂ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਹੁਣ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਨ ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿੰਦੂ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਿਕ ਮਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਨਿਰੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹਾਂ. ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਜਾਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਸਿਵਾਏ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ - ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਗਣ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਦਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ .ੰਗ ਨਾਲੋਂ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਚੇਤੰਨ, ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਜੀਵ ਹੋਣ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹਿੱਸੇ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ - ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਧਾਰਨ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਅਵਸਥਾ, ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਈਏ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਸਰਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ

ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਸ ਮੁਹਾਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਚੇਤਨਾ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਗਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸੌਂ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਜਾਗਦੇ ਹੋ, ਤੁਰਨਾ, ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ, ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿਚ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ, ਅਵਿਭਾਵੀ, ਚੁੱਪ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੁਝ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਚੇਤਨਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ - ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਜਾਗਦੇ ਹਾਂ - ਜੋ ਕਿ ਅਹਿਸਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਇਹ ਬਾਹਰਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਜਾਗਦੇ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਮਨ ਦੇ ਕੁਲ ਸੰਖਿਆ ਇਕ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਜਾਗਰੂਕਤਾ" ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਪਰਦੇਸੀ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਵੀ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਰੇ ਏਕਤਾ ਵਾਲੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਮਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਹਰੇਕ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਜ਼ਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ - ਇੱਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਫਾਰਮ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ - ਮਨੁੱਖੀ, ਪਰਦੇਸੀ ਜ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਹਰ ਜਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੇਸ ਜਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਨੋਣਲੀਨੀਅਰ ਜ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਸਮੱਗਰੀ, ਸਪੇਸ, ਬਰਾਬਰ ਰੌਚਕ ਹਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਵਤ "ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ" (“ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ”) ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਰ ਸੈੱਲ ਜਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਐਟਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ. ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਧਰਤੀ ਅਸੀਂ ਤੁਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਚੇਤੰਨ ਹੈ, ਭਾਵ, ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਜਿੰਦਾ ਹੈ.

ਐਟਰੇਟੇਰੀਟਰੀਅਲ ਸਵਾਮੀਵਾਦ

ਇਹ ਰਿਸਰਚ ਟੂਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੀਈ- 5ਇਹ ਪਰਦੇਸੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ, ਸਾਡੀ ਗਲੈਕਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਜਾਗਦੇ ਨਾ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਕਾਬਲੀਅਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਇੱਕ ਗਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਗਤੀ ਵੱਧ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰੁਕਾਵਟ ਕਾਬੂ' ਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਇੰਟਰਫੇਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਭਰੀ. ਇਸ ਨੂੰ "ਚੇਤਨਾ ਸਹਾਇਕ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਚੇਤਨਾ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖੋਜ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਫੋਨ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈਗਨੈਟਿਕ, ਰੇਡੀਓ ਜਾਂ ਮਾਈਕ੍ਰੋਵੇਵ ਸਿਗਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਾਂ. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਇੰਟਰਫੇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ - "ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ" ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਥੇ ਹੋ. ਉਹ ਬਾਹਰੀ, ਗੈਰ-ਲੀਨੀਅਰ ਦਿਮਾਗ - ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਹਿਲੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਉਹ ਫਿਰ ਇਸ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਜੁੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕ੍ਰਮ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹੋ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਆਰਨੈਂਟ ਸੀਕੁਐਂਸਿਲ ਥਿੰਕਿੰਗ (ਸੀਟੀਐਸ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ ਬਾਹਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਕਿੱਥੇ ਹੋ, ਕਿਸ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵੀ ਕਿਸ ਗਲੈਕਸੀ. ਇਸ ਤਕਨੀਕ (ਸੀਟੀਐਸ) ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਮਨ ਦੇ ਹੋਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਗੈਰ ਲਾਈਨਰੀ ਸੋਚ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਪਾਤਕ ਹੈ - ਇਹ ਸੋਚ ਕਿ ਸਮਾਂ-ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਜਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਮਝੇ ਗਏ ਸਮੇਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ.

ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਓਪਰੇਟਰ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੀਟੀਐਸ ਪੁਲਾੜ ਯਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਮੁੱ guidanceਲੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖੋਜ ਸਾਈਟ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇਕ "ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ" ਟੂਲ ਹੈ. ਸੀਟੀਐਸ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਇਸ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਇਕ ਅਖੌਤੀ "ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਸੰਚਾਲਕ," ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦੇ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਪਹਿਲੂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ.

ਬੇਅੰਤ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ - ਇੱਕ ਮਨ ਜੋ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਾਗਰਣ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਖੋਜ ਟੀਮ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਮਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਲਾੜ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪੁਲਾੜ ਯਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਪਰ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਦੂਰ ਦੂਰੀਆਂ ਤੇ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨ, ਚੰਦਰਮਾ, ਮੰਗਲ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਪਰਿਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਭੂਮੀਗਤ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਸਥਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀ - ਬੇਅੰਤ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪਰਦੇਸੀ ਸਪੇਸਸ਼ਿਪਸ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਖੋਜ ਸਾਈਟ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਹੈ - ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਤੁਸੀਂ ਪਹਾੜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੋ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਬਾਹਰਲੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ "ਕੋਆਰਨੈਂਟ ਸੀਕੁਐਂਸਅਲ ਥਿੰਕਿੰਗ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ - ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਡੇਨਵਰ, ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ਗੰਗਾ, ਗਲੈਕਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਬਾਹਾਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਤਾਰਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੇ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੂਰਜ ਦਾ ਤੀਜਾ ਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਦਿਖਾਓਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਰਾਤ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਟਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਰੌਕੀ ਮਾਉਂਟੇਨ" ਖੇਤਰ ਵੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ, ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਦੇ ਉੱਚੇ ਮੈਦਾਨ, ਫਿਰ ਡੇਨਵਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੇਰਵਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਝੀਲਾਂ, ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਪਹਾੜ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ structuresਾਂਚੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਕੇਤ ਕੱmitਦੇ ਹੋ. ਫਿਰ ਇਹ ਬਾਰ ਬਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਡੂੰਘੀ ਥਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰਿਮੋਟ ਨਜ਼ਰ

ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਰਿਮੋਟ ਰੀਅਲ-ਟਾਈਮ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗੀ. ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੂਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਗਲੈਕਸੀ, ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਧਰਤੀ, ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਧਾਰਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹੋ. ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ perceiveੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਦੂਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ methodੰਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਦਿਮਾਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਚਿੰਤਤ, ਥੱਕੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ "ਬੰਦ ਕਰੋ" - ਕੁਝ ਡੂੰਘੇ ਸਾਹ ਲਓ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਿਕ ਮਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਇਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਹੋਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਮਨ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਕੋਆਰਨਟ ਸੀਕੁਏਂਸਿਲ ਥਿੰਕਿੰਗ (ਸੀਟੀਐਸ) ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤੋਂਗੇ. ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕੀਏ ਕਿ ਇਹ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਲੇਪ, ਕੁਦਰਤੀ ਮਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. Ationਿੱਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸੀਟੀਐਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਇਸ ਗੈਰ-ਪੱਖੀ ਪਹਿਲੂ ਲਈ ਸੀਟੀਐਸ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੇ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸੀਟੀਐਸ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀਐਸਟੀਆਈ ਖੋਜ ਟੀਮ ਦੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਗਲਤ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਸੀਟੀਐਸ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਵਾਇਤੀ ਮਨਨ - ਅਭੇਦ, ਸ਼ਾਂਤ ਮਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸੀਟੀਐਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ, ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਰਾਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ.

ਸੀਟੀਐਸ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ waysੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਾਗਣਾ ਇਕਵਚਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਪੇਸਸ਼ਿਪਾਂ ਦੇ ਦੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਭੇਦ ਮਨ ਦੀ ਇਸ "ਬਹੁਪੱਖੀ" ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਸੰਵੇਦਕ ਇਸਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟਿਕਾਣੇ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ ਜਾਂ ਵੀਡੀਓ ਟੇਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਣ ਰੂਪ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲ ਤਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਲਾਈਟ ਸਵਿੱਚ ਜਾਂ ਟੈਲੀਫੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਖਰੀਦੋ ਆਉਟਪੁੱਟ

ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ

ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਮਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਖੋਜ ਟੀਮ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਲਈ ਹੈ ਸੀਐਸਟੀਆਈ ਕੁੰਜੀ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ, ਸ਼ਾਂਤ, ਗੈਰ-ਮਾਨਵ-ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ), ਪਾਰਬੱਧ ਚੇਤਨਾ, ਰੇਖਿਕ ਥਾਂ-ਸਮੇਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਧਾਰਨਾ, ਹਉਮੈ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਨਾ ਹੋਏ. ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਮੂਲ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ, ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੇਅੰਤ ਮਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਣਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਚਾਨਕ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਡਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੇਖਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸੁਚੱਜੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਬਾਹਰਲੇ ਪੁਰਾਤਨ ਬੇਟੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤ ਜਾਂ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਨ. ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ "ਰਾਜਦੂਤ" ਲਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦਾ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਜਿੰਨੇ ਸੁਚੇਤ ਹੈ.

ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਤਕਨੀਕ ਮਨ ਦੀ ਅਸੀਮ ਨੋਣਲੀਨੀਅਰ ਸੂਬਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਠੋਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਿਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਸ਼ੁਰੂ ਸੌਖੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨੋਣਲੀਨੀਅਰ nonlocal ਮਨ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਆਡੀਓ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ: ਡਾ. ਸਟੀਵਨ ਐਮ. ਗਰੈਰ 1995 ਤੋਂ. ਨਾਨਲੀਇਰ ਮਨ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਟ ਥਾਟ ਸੀਕਨੇਜਿੰਗ (ਸੀਟੀਐਸ) ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ

ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ: CE5 ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ - ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ

ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਖਰੀਦੋ ਆਉਟਪੁੱਟਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ.