ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸਪਿਨਕਸ: ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੁਦਰਤ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ?

04. 01. 2019
ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ 6ਵੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਮਕਰਾਨ ਦੇ ਤੱਟ 'ਤੇ ਇਕ ਉਜਾੜ ਚੱਟਾਨਾਂ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਰਤਨ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. "ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸਪਿਨਕਸ“ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਕਰਾਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਾਜਮਾਰਗ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਆਇਆ, ਜੋ ਕਰਾਚੀ ਨੂੰ ਮਕਰਾਨ ਤੱਟ 'ਤੇ ਗਵਦਰ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਸੀ। ਪਹਾੜੀ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਾਰ ਘੰਟੇ, 2004 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੀ ਸਵਾਰੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰਾਚੀ ਤੋਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਹਿੰਦੋਲ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਲੂਚਿਸਟ ਸਪਿੰਕਸ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸਪਿਨਕਸ

ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸਪਿਨਕਸ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ ਸਾਈਟ ਉੱਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਥਾਨ ਚਟਾਨ ਤੋਂ ਬਣੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਾਹਮਣੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਬੁੱਤ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਨਜ਼ਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ sphinx ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਠੋਡੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਨਿਗਾਹ, ਨੱਕ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਤ ਸੰਪੂਰਣ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪਛਾਣਨ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਫੀਚਰ ਹਨ.

ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਫਨੈਕਸ ਇੱਕ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਿਆਦਾ ਹੈ ਮਿਸਰ ਦੇ ਫੈਰੋ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਨਿਮਸਪੇਸ ਕੱਪੜੇ ਵਰਗੇ ਹਨ. Nemes ਇੱਕ ਸਟਰਿੱਪ ਸਿਰਕੇ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਾਜ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ, ਖਟਕਣ ਵਾਲੇ ਫਲੈਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੰਨਾਂ ਅਤੇ ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲਟਕਦੇ ਹਨ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸਪਿਨਕਸ ਵੀ ਹੈਂਡਲਲਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਟਰੀਟਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਪੀਨੈਕਸ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਿਤਿਜੀ ਖੰਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਰੋ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਨੀਮਜ਼ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਪਿੰਕਸ ਦੇ ਝੁਕਣ ਵਾਲੇ ਹੇਠਲੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਪੰਜੇ ਵਿਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਜਿਹੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ.

ਬਲੂਚਿਸਟ ਸਪਿਨਕਸ ਮਿਸਰੀ ਸਫਨੈਕਸ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸਪਿਨਕਸ ਮੰਦਰ

ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਪਿੰਕਸ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ .ਾਂਚਾ ਹੈ. ਦੂਰੋਂ, ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਾਂਗ), ਮੰਡਪਾ (ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹਾਲ) ਅਤੇ ਵਿਮਾਨ (ਮੰਦਰ ਬੁਰਜ) ਦੇ ਨਾਲ. ਵਿਮਾਨ ਦੀ ਚੋਟੀ ਗੁੰਮ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਸਪਿੰਕਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸਪਿਨਕਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ, ਸਪਿੰਕਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਸਪਿੰਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਸਿਰ ਮਨੁੱਖ (ਐਂਡਰੋਸਫਿਕਸ), ਰੈਮ (ਕ੍ਰਾਇਓਸਫਿਨਕਸ) ਜਾਂ ਫਾਲਕਨ (ਹੀਰੋਕੋਸਫਿਨਕਸ) ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਗੀਜਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਪਿੰਕਸ ਪਿਰਾਮਿਡ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਗ੍ਰੀਸ ਵਿਚ, ਮੱਛੀ ਔਰਤ ਔਰਤ ਦਾ ਮੁਖੀ ਸੀ, ਉਕਾਬ ਦੇ ਖੰਭ, ਸ਼ੇਰਨੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਪ ਦੀ ਪੂਛ ਨੈਕਸਸ ਸਪੀਨੈਕਸ ਦਾ ਕੁਲੁੱਸਕ ਬੁੱਤ ਡੇਬਿਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਓਰੇਕਲ ਉੱਤੇ ਆਈਓਨਿਕ ਕਾਲਮ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਈਟ ਦੇ ਰਖਵਾਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਸਪਿੰਕਸ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼-ਮ੍ਰਿਗਾ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ "ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦਰਿੰਦਾ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮੁ positionਲੀ ਸਥਿਤੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸਪਿੰਕਸ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ (ਗੋਪੁਰਮ), ਗਲਿਆਰੇ (ਮੰਡਪਾ) ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ (ਗਰਬ-ਗ੍ਰਹਿ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਰਾਜਾ ਦੇਕਸ਼ਸ਼ੀਰ ਨੇ ਇੰਡੀਅਨ ਸਪਿਨਕਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ 3 ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ:

ਏ) ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਵਾਲਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਪਿੰਕਸ, ਪਰ ਸ਼ੇਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਨ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਕੰਨ.

ਬੀ) ਪੂਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਨਾ ਜਾਂ ਛਾਲ ਮਾਰਨ

ਸੀ) ਅੱਧੇ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਧੇ ਸਪਿੰਕਸ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੁੱਛਾਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਿਵ-ਲਿੰਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ. 6

ਸਪਿੰਕਸ ਵੀ ਪੂਰਬੀ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬੋਧੀ architectਾਂਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਮਿਆਂਮਾਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨੁਸਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੈਨੂ-ਸਿਮਹਾ ਤੋਂ ਭਾਵ ਮਰਦ-ਸ਼ੇਰ)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਟੂਪਾਂ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਬਣੀ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਟੇਪਰਿੰਗ ਤਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਅੰਗਾਂ ਤੇ ਕੰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਜਾਵਟ ਵਾਲੀਆਂ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਪੀਨਿਅਮ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸਪਿੰਕਸ ਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ structureਾਂਚਾ ਪਵਿੱਤਰ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸਪਿਨਕਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਇਕ ਨੇੜੇ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਹੱਦੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਉੱਕਰਿਆ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਫ ਸਬੂਤ. ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵੱਡੇ ਪਲਾਂਸ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਜਾਂ ਟਰਮਾਈਟਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦਰਵਾਜੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇਕ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਨਕਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਯਾਦਗਾਰ ਹੈ.

ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸਪਿੰਕਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਉੱਕਰੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸਾਫ਼ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਕੀਮਤੀ ਮੂਰਤੀਆਂ

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਉਹ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਕਾਬ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਦੋ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਉਪਰ. ਕਟਿੰਗਜ਼ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਕਾਰਟਿਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਸਕੰਦਾ / ਮੁਰਗਨ) ਉਸ ਦੇ ਬਰਛੇ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਗਨੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੈਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਾਰਟੈਕੀ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ੈਲਰ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ structureਾਂਚਾ ਹੈ.

ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸਪਿਂਨਕਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕੱਟੋ ਕਾਦੇਸ਼ਕੇ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ

ਸਪੀਿਨਕਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਗੋਪੁਰਮ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ. ਮੰਦਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੋਪੁਰਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਤਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਗੋਪੁਰਮ ਦੇ ਉਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਜਾਵਟੀ ਕਲਸਮ (ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦੇ ਕੰਬਲ) ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਮਤਲ ਚੋਟੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ, ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਸਿਖਰਾਂ" ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਸਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਲਕੇ ਜਾਂ ਦਮਦਾਰ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਗੋਪੁਰਮ ਮੰਦਰ ਦੀ ਚੌਕੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਬਾਹਰੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਡੋਰ ਰੇਂਜਰਾਂ

ਗੋਪੁਰਾਂਮ ਵਿਚ ਦਰਵਾਪੱਲਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਮੂਰਤ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ ਭਾਵ ਡੋਰ ਰੇਂਜਰਾਂ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪਿਨਕਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਵਾਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸਪਿੰਕਸ ਦਾ ਮੰਦਰ ਗੋਪੁਰਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਪੀਿਨਕਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਬਣਤਰ ਇਕ ਹੋਰ ਗੋਪੁਰਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਚਾਰ ਗੋਪੁਰਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਜੋ ਕਿ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ). ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈਕਲ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿਚ ਅਰੁਣਾਚਲਲੇਵਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਚਾਰ ਗੋਪੁਰਾਂ ਯਾਨੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਰਾੜਾਂ ਹਨ. ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. (© ਐਡਮ ਜੋਨਸ ਸੀਸੀ ਬਾਈ-ਐਸਏਏਐਨ ਐਕਸਗੇਂਸ)

ਸਪਿਨਕਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ

ਐਲੀਵੇਟਿਡ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਪਿੰਕਸ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਪੈਟਰਨ ਦੁਆਰਾ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਕੁਝ ਵਿਹੜੇ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਪਿੰਕਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਮਰੇ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਰਕ ਲੇਹਨਰ ਵਰਗੇ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੇ ਐਗਟੈਪਟੋਲੋਜਿਸਟ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਚੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵੀ ਗਿਜ਼ਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਪਿੰਕਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸਪਿੰਕਸ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਉੱਚੇ ਪਠਾਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸਪਿੰਕਸ ਅਤੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਕਾਇਰੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਗੀਜ਼ਾ ਦੇ ਪਠਾਰ' ਤੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਇਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਜਿਹੜੀ ਇੱਕ ਉਚਾਈ ਵਾਲੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪੌੜੀਆਂ ਇਕ ਸਮਾਨ ਵੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰੀ ਥਾਂ ਇਕ ਵੱਡੇ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਲਛਟ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬਲੋਚਿਸਟ ਸਪੀਨਕਸ ਮੰਦਿਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਉੱਕਰੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ, ਥੰਮ੍ਹਾਂ, ਨਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਰੂਪੀ ਪੈਟਰਨ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਾਈਟ ਦੀ ਬਰਸਾਤ

ਇਸ ਸਮੇਂ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਮਕਰਾਨ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਤੱਟ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਜੋਨ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਨਾਮੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ 28 ਤੋਂ ਭੂਚਾਲ. ਨਵੰਬਰ 1945 ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੇ ਮਾਕਣ ਦੇ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸੁਨਾਮੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਥਾਂ 13 ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਕਰਾਨ ਦੇ ਤੱਟ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਹਿੰਗੋਲ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਹਿੰਗੋਲ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹਨ. ਤੀਬਰ ਭੂਚਾਲ ਨੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਫਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਿੱਕੜ ਫਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਕੱਚਾ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਟਾਪੂ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਵਿਚ ਮਕਰਾਨ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੰਡਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸੁਨਾਮੀ, ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਨਿਆਂ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਲਕੇ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ

ਮਕਰਾਨ ਦੇ ਤੱਟ 'ਤੇ ਬਣੇ ਸੂਝਵਾਨ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਕਰਾਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਰਬ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ "ਅਲ-ਹਿੰਦ ਦੀ ਸਰਹੱਦ" ਮੰਨਿਆ ਹੈ. ਏ-ਬੇਰੂਨੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਅਲ-ਹਿੰਦ ਤੱਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ… "

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਪੂਰਵਵਾਦੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਭਾਰਤੀ ਹਸਤੀ" ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਕਰਾਨ ਉੱਤੇ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਿੰਦੂ ਵਿਚ ਅਲੋਰ ਸੀ।

ਸ਼ਬਦ "ਮਕਰਾਨ" ਕਈ ਵਾਰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਮਕੀ-ਖੋਰ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮੱਛੀ ਖਾਣ ਵਾਲੇ." ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਨਾਮ ਦ੍ਰਾਵਿਡਿਅਨ "ਮਕਾਰਾ" ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਚੀਨੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀ ਹਿuਨ ਸਾਂਗ ਮਕਰਾਨ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮਕਰਾਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਖਰੜਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ “ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ” ਸੀ, ਪਰ ਭਾਸ਼ਾ “ਭਾਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਸੀ।”

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਂਡਰਾ ਵਿੰਕ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਹਿuਯਾਂਗ ਸੇਂਗ ਸੈਨਾ ਦਾ ਉਹੀ ਮੁਖੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਓ-ਟਿਏਨ-ਪੀਓ-ਚੀ-ਲੋ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਕਰਾਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਦੀ ਸੜਕ ਦੇ ਕੋਲ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁ Buddhistਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਧੀ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ, ਲਗਭਗ 80 ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਵਾਲੇ 5 ਤੋਂ ਘੱਟ ਬੁੱਧ ਮੱਠਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਗੰਡਾਕਹਾਰ ਵਿਚ ਲਾਸ ਬੇਲਾ ਤੋਂ 000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਗੋਂਦ੍ਰਾਨੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਗੁਫਾਵਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਬੁੱਧ ਸਨ. ਕਿਜ ਘਾਟੀ ਤੋਂ ਅਗਾਂਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲ (ਫਿਰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ) ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਹਿuਨ ਸਾਂਗ ਨੇ ਲਗਭਗ 18 ਬੋਧੀ ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ 100 ਪੁਜਾਰੀ ਵੇਖੇ. ਉਸਨੇ ਮਕਰਾਨ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੌ ਦੇਵੀ ਮੰਦਰ ਵੀ ਵੇਖੇ, ਅਤੇ ਸੁ-ਨੂ ਲੀ-ਚੀ-ਚੀ-ਫਾ-ਲੋ - ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਕਸਰਕੰਦ ਹੈ - ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਦੇਵਾ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮਕਰਾਨ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਵੰਡ ਹੈ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਫਾਰਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਇਆ ਸੀ. ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਆਖਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਾਸ ਬੇਲਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਕਰਾਚੀ ਤੋਂ 6000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਮਕਰਾਨ ਹਿੰਗਲਾਜ ਵਿਚ ਸੀ.

ਬੋਧੀ ਮੱਠ

ਹਿuਯਾਂਗ ਸੇਂਗ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਕਰਾਨ ਤੱਟ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਸੈਂਕੜੇ ਬੋਧੀ ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਈ ਸੌ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਅਮੀਰ ਕੱਕੇ ਹੋਏ ਮੰਦਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਸੀ।

ਮਕਰਾਨ ਤੱਟ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਗੁਫਾਵਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮੱਠਾਂ ਦਾ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਮ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੀ ਉਸੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸੂਫ਼ੀਨ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਤਲਛਟ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂ ਅਣਗੌਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਨੇੜੇ balochistánské sphinx, ਇੱਕ ਉਭਾਰਿਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਉੱਤੇ, ਕੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ, ਪੂਰਨ Mandap, sikhara (Vimana), ਥੰਮ ਅਤੇ niches ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਦੇ ਬਚਿਆ ਨੂੰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਮੰਦਰ ਕਿੰਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ?

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ, ਜੋ ਮਕਰਾਨ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਫੈਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸੁਟਕਗੇਨ ਡੋਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਈਰਾਨ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਪਿੰਕਸ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ (ਲਗਭਗ 3000 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ.) ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਾਈਟ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੁਝ structuresਾਂਚੇ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੱਟਾਨਾਂ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਸਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਾਰਨ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਜੇ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਇਕ ਹੋਰ yਖੇ ਬਿਆਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੰਧ ਖਰੜੇ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ). ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਇਕ ਸਮਾਰਕ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੱਸਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਚ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਡੈਟੇਬਲ ਕਲਾਤਮਕ / ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ roਾਹ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਟਰੇਸਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ.

ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਰਾਜ਼ ਹੈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਜੋ ਕਿ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈਆਂ? ਮਕਰਾਨ ਦੇ ਤੱਟ 'ਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਬਣਾਈਆਂ periodਾਂਚੇ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਰਤੀ ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਮਕਰਾਨ ਤੱਟ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਰਤੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ.

ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਮਕਾਨ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਸਾਈਟਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ

 

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਹਨ

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮਕਰਾਨ ਤੱਟ 'ਤੇ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਚੁਅਲ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਰਕ, ਅਣਜਾਣ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਕੁਦਰਤੀ ਬਣਤਰ" ਵਜੋਂ ਅਣਦੇਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ (ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਉਤਸ਼ਾਹੀ) ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ structuresਾਂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਟੀਮਾਂ ਵੱਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਹੱਸਮਈ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਮਕਰਾਨ ਤੱਟ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟਰਾਸ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਬੀਤਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਣਗੇ.

ਇਸੇ ਲੇਖ