ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਕਥਾਵਾਚਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਖੌਤੀ "ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸ਼ਾਹੀ ਸੂਚੀ" ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜਦੋਂ ਰਾਜ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉੱਤਰਿਆ" ਸ਼ਾਸਕਾਂ III ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ. Urਰ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਿਨ ਦੇ ਆਈ ਰਾਜਵੰਸ਼ (21 ਵੀਂ -19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.) ਨੇ ਅਖੌਤੀ ਦੇ ਨਾਮ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੇ ਰਿਸ਼ੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਮੇਰੀ ਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਬਗਲ ਅਤੇ ਬੇਬੀਲੋਨ ਅਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ apkallu, ਜੋ ਸੁਮੇਰਿਅਨ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਉਧਾਰ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਸਮੇਤ ਹੜ੍ਹ ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਟੈਕਸਟ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਹਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਦੇਰ ਨਾਲ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1000 ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਨੀਨਵੇਹ, ਆਸ਼ੂਰ ਅਤੇ ਉਰੂਕ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਤਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਤੀਆਂ ਸਨ ਹਿੱਟਰ ਮੇਸੇਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਰਸਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਵਾਲੇ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ (ਬੰਦ ਹੋਣਾ) ਦਾ ਘਰ. ਇਹ ਅਰੰਭਕ ਭਾਵ ਸੱਤ ਰਿਹਾਈਆਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ (ਮਛੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਮੱਛੀ ਦੀ ਚਮੜੀ ਵਿਚ ਪਹਿਨੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬੁੱਤ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ) ਨੇ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

ਸੱਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਪੂਰਵ-ਪੜਾਅ ਸਮਾਂ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਚਾਰ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ: ਉਰੁਕੂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਏਮੇ (ਆਰ) ਕਰ, ਕਿਸ਼, ਅਦਾਬਾ ਅਤੇ ਉਰੂ ਉਸਦੇ ਅਖੌਤੀ ਤੀਜੇ ਸ਼ੁਲਗੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਾਸਕ (2094-2047 ਬੀਸੀ) ਨਾਲ

ਪਾਠ ਅਨੁਵਾਦ:

ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ: ਯੂ-ਅੰਨਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ,
ਯੂ-ਐਨ-ਡੁੱਗਾ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਬੁੱਧੀ ਸੀ,
ਐਂਮਡਗ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ,
ਐਨਮੇਗੈਲਮਾ, ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ,
ਐਮੇਬੁਲੁਗਾ, ਜੋ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ,
ਏਨ-ਐਂਲਿਲਡਾ, ਏਰੀਡਾ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਦਰੀ (ਸ਼ਹਿਰ)
ਉਟੂਬਾਜ਼ੂ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤ, ਮਹਾਨ ਮੱਛੀ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਮੱਛੀ,
ਸੱਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਨੰਗਲਪਰਗਗਲਾਈਮਮ, ਰਿਸ਼ੀ (ਰਾਜਾ) ਐਂਮ (ਰ) ਕਰ, ਦੇਵੀ ਇਸ਼ਟਾਰ
ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਏਨਾ ਤੱਕ ਉਹ ਉਤਰਿਆ.
ਪੀਰੀਗਗਲਨੰਗਲ, ਜੋ ਕਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਅਦਾਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ
ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ
ਜੋ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਰਸ਼ ਅਤੇ ਹਰਿਆਲੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਿਹਾ.
ਪੀਰੀਗਗਲਾਬਜ਼ੂ, ਜੋ ਅਦਾਬ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮੋਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ
ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਲਟਕਾਈ
ਅਤੇ ਈਯੂ ਦੇਵਤਾ ਆਪਲ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ ਕਿ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੋਹਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ;
ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗਰਦਨ (ਲਟਕਾਈ ਹੋਈ) ਸੀ.
ਚੌਥਾ ਲੂ-ਨਾਨਾ ਹੈ, (ਕੇਵਲ) ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਭਾਗ,
(ਮੰਦਰ) ਐਂਨਕਿਨਗੁਨਨੇ ਤੋਂ,
ਦੇਵਤਰ (ਮਹਾਰਾਜ) ਸੁਲਗੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਨ ਅਜਗਰ ਸੀ.
ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤ ਦੇ ਚਾਰ ਸੰਤਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਈਆ, ਲਾਰਡ,
ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਪਾਠ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਦੌਰ ਵਿਚ ਪਈਆਂ ਹਨ. ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਰਿਹਾਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਹੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਏ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੀ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਖੁਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ, ਪਹਿਲੇ "ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ" ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਯੂ. -ਅੰਨਾ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਇਹ ਟੈਕਸਟ ਇੰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਟੈਕਸਟ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਸਾਰਣੀ W 20030,7³

ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਡਬਲਯੂ 20030,7³ ਹੈ ਜੋ ਦੇਰ ਦੇ ਬਾਬਲੀਅਨ ਉਰੂਕ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਗੋਲੀ ਅਨੂ-ਬੇਲ-ਸ਼ੂਨ ਨਾਮਕ ਇਕ ਲਿਖਾਰੀ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ, ਜੋ ਨੀਦਿੰਟੂ-ਅਨੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਕਾਲੂ ਦੇਵਤਾ ਅਨੂ ਦਾ ਉਰੂਕ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਅੰਤਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਬਾਬਲੀਅਨ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਾਪ-ਲੀਕੇ-ਉਨੀ ਦੇ ਕਥਿਤ descendਲਾਦ ਸਨ। ਇਸ ਟੇਬਲ ਵਿਚ ਸੰਤਾਂ (ਅਬਗਾਲ) ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ (ਉਮਮਨ) ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜੋ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਸ਼ੂਰੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਸਾਰਹਦੋਨ (680-669 ਬੀ ਸੀ) ਦੇ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਤਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱ-ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਸਨ-ਲੇਕੇ-ਉਨਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਏਰਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਕਬਤੀ-ਇਲੀ-ਮਾਰਦੁਕ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਟੇਬਲ ਤੋਂ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਹਿਲੇ ਗਿਆਰਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਿਥੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

(ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚ) ਰਾਜਾ ਅਜਜਾਲੁ ਰਿਸ਼ੀ-ਏ (ਆਨ) ਸੀ,
(ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਰਾਜਾ ਅਲਾਗਰ ਰਿਸ਼ੀ ਊ-ਅਨ (ਨੇ) -ਡਗਗਾ ਸੀ,
(ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿੱਚ) ਰਾਜਾ ਅਮਮਲੂਆਨਾ ਰਿਸ਼ੀ ਐਂਡਰੁਗ,
(ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਕਿੰਗ ਅਮੇਗਲਾਨਾਮਾ ਨੇ ਐਮੇਗਲਾਮਮਾ ਦਾ ਰਿਸ਼ੀ ਸੀ,
(ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਰਾਜਾ ਦੁਮੂਜ਼ੀ, ਦਾ ਅਯਾਲੀ, ਰਿਸ਼ੀ ਐਂਮਬੁਲੁਗਾ ਸੀ,
(ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚ) ਰਾਜਾ ਐਂਡਰੂਰੰਕੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ੀ ਰਿਜਲਟ ਏਟੂਬੂਜ਼ੂ-
(ਜਲ ਪਰਲੋ ਤੋਂ ਬਾਅਦ), ਕਿੰਗ ਐਂਮ (ਰ) ਕਾਰਾ ਦੇ ਰਾਜ ਸਮੇਂ, ਰਿਸ਼ੀ ਨੰਗਲਿਪਿਗਿਗਲ ਸੀ,
(ਜਿਸ ਦੀ ਈਸ਼ਤਰ ਦੇਵੀ ਸੀ) ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਈਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿੱਤਲ ਦਾ ਰਬਾ,
(ਜਿਸ ਦਾ ……) ਲਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਹੈ, ਨਿਨਾਗਲਾ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨਾਲ
(ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਵਿੱਚ ......) ............ ਆਦਿ ........................................

ਸੁਮੇਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਸੂਚੀ

ਤੀਜੀ ਸਾਰਣੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਾਜ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਹਿੱਟਰ ਮੇਸੇਰੀ ਉਰੁਕੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸੱਤ sevenषਤਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ, ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਉਰੂਕ ਸ਼ਾਸਕ ਐਨਮੇ (ਆਰ) ਕਰੀਮ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਇਸ਼ਟ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝੌਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹੀ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹਨ, ਅਖੌਤੀ ਸੁਮੇਰੀ ਸ਼ਾਹੀ ਸੂਚੀ ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ 19 ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਦੀ ਬੀ ਸੀ, ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਸਭ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਤ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ. ਈਰਡ, ਬੈਟ-ਟਿੱਬੀਰਾ, ਲਾਰਕ, ਸਿੱਪਰ, ppਰੁਪੱਕ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੱਖਿਆ ਪਾਠ (ਅਖੌਤੀ ਵੇਲਡ-ਬਲੂੰਡੇਲ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ) ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਾਠ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

ਜਦੋਂ ਰਾਜ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਰਾਜ ਏਰੀਦ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਏਰੀਡ ਵਿਚ ਉਹ ਅੁੱਲੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ 28 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਅਲਾਗਰ ਨੇ 800 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਦੋਵੇਂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਕੁੱਲ 36 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।
ਏਰਡੂ ਡਿੱਗਿਆ (ਕ) ਰਾਜ ਬਦ-ਤਬੀਰਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਬੈਡ-ਟਾਈਬਰ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ 43 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਐਨਮੇਨਲੂਆਨਾ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, (ਤਦ) 200 ਸਾਲ ਐਨੇਮੰਗਲਨਾ' ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ,
(ਬਾਅਦ) ਡਮੂਜ਼ੀ, ਚਰਵਾਹੇ, ਦੇ ਰਾਜ 36 ਸਾਲ. ਤਿੰਨੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਕੁੱਲ 000 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।
ਲਾਰਕ ਵਿਚ, ਐਨਸੇਪਾਜ਼ੀਆਨਾ ਨੇ 28 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਰਾਜਾ ਨੇ 800 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਲਾਰਕ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਿੱਪਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.
ਐਨਮੇਂਦਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਪਰ ਉੱਤੇ 21 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਰਾਜੇ ਨੇ 000 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.
ਸਿੱਪੀਰ ਡਿੱਗ ਪਿਆ (ਏ) ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੁਰੂਪਪਾਕੁ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.
Urਰ-ਤੁਟੂ ਨੇ 18 ਸਾਲ ਸ਼ੁਰੂਪੱਕ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਰਾਜਾ ਨੇ 600 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.
ਅੱਠ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਪੰਜ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ 241 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.
ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਹੜ੍ਹ ਵਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਰਾਜ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਬਾਬਲੋਨੀਆ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕ

Hellenization ਫਾਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਸੁਮੇਰੀ "ਉਹ ਦੁਕੀਆਨੂਸੀ" ਹਾਕਮ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ "ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ" ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਫਾਇਲ Babylóniaka ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਬਲ Berossus ਨਾਮ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ. ਬਾਬਲ Esagila ਦੇਵਤਾ ਮਾਰਦੁੱਕ-ਬੇਲਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕਸਦੀ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ 340 ਬੀ.ਸੀ. ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਸੋਪੋਤਾਮਿਯਾ ਦੇ ਦਰਬਾਰ seleukovských ਆਗੂ ਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦ Berossus ਬਜਾਏ Arcadian ਚਸ਼ਮੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਸੁਮੇਰੀ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ.

ਸੀਰੀਅਨ ਮੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਮੋਮਾਤਾ ਦੇ ਲੈਕਿਯਨੋਸ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪੋਲੀਹਿਸਟਰ, ਆਈਸੋਫ ਫਲੇਵੀਅਸ, ਅਬੈਡੀਨ, ਕੈਸੇਰੀਆ ਦੇ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਬੇਰੀਸ ਦੇ ਬਚ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹਵਾਲੇ. ਬੈਰਸ ਦੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਖੰਡਾਂ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਖੰਡ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਸੰਬੰਧੀ ਅੰਸ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ, ਪਰ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ. ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਾਕਮਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਹੜ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛਿਆਸੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਾਕਮਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਬਲੀਅਨ ਰਾਜਾ ਨਬੋਨਾਸਰ ਤਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ (ਨਾਬੀ-ਨਮੀਰ, 747 BC734-XNUMX BCXNUMX ਈ. ਪੂ.) ਤੀਜੀ ਕਿਤਾਬ ਨਾਬੋਨਾਸਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦਬਦਬਾ.

ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ

ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਸਿਆਣੇ ਰਾਖਸ਼, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਜੋ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਹਾਕਮ ਮਹਾਨ ਪਰਲੋ ਦੇ ਵੇਲੇ ਜਦ ਤੱਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਕਲੇਦੀਆ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਈਆਂ। ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਰਗੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ, ਰਾਖਸ਼ "ਅਨਾਸ" (ਯੂ-ਐਨ) ਬਾਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਲਾਲ ਸਾਗਰ (ਫ਼ਾਰਸ ਦੀ ਖਾੜੀ) ਤੋਂ ਉੱਭਰਿਆ. ਉਸਦਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਮੱਛੀ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮੱਛੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਨ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ ਤੋਂ ਉੱਗਦੀਆਂ ਸਨ. ਰਾਖਸ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਰਾਖਸ਼ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਖਾਏ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ. ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਲਾਵਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਕਿਵੇਂ ਤੈਅ ਕਰਨੀਆਂ ਸਿਖਾਈਆਂ; ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਜਾਈ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਵਾ harvestੀ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ. ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਨਸ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਗਏ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਬਿਤਾਇਆ; ਇਹ ਇਕ ਅਖਾੜਾ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ "ਪੂਰਵ-ਹੜ੍ਹ" ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਇਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ ਬਾਬਲ ਦਾ ਕਲੇਡੀਆ ਅਲੇਰੋਸ (ਅਲੂਲਿਮ) ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ 10 ਸਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ... ਉਸ ਉੱਤੇ ਅਲਾਪਾਰੋਸ (ਅਲਾਗਰ) ਅਤੇ ਅਮਲਾਨ (ਏਨਮੇ (ਐਨ) ਲੁਆਨਾ) ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਪਾਟੀਬੀਬਲਿਓਈ (ਬਡ-ਟਿੱਬੀਰਾ) ਦੇ ਸਨ। ਅਲਾਪਾਰੋਸ ਨੇ 3 ਸਰਾਂ, ਅਮਲੋਨ 13 ਸਰਾਂ ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਲੇਡੀਅਨ ਅਮੈਨਨ (ਏਨਮੇਨੁਨਾ) ਨੇ 12 ਸਰਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਰਾਖਸ਼ ਅੰਨਾਡਿਟੋਸ (ਯੂ-ਐਨ (ਨੇ) - ਦੁੱਗਾ) ਅਨਾਸ ਲਾਲ ਅਤੇ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਪਟੀਬੀਬਲਿਓਈ ਕਸਬਿਆਂ ਤੋਂ 18 ਸਰਾਂ (ਏ) ਮੈਗਲੋਰੋਸ (ਏਨਮੇ (ਐਨ) ਗਾਲਾਂਡਾ) ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦਾਨੋਸ (ਡਮੂਜ਼ੀ) ਨੇ 10 ਸਯਾਰ ਰਾਜ ਕੀਤੇ. ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਚਾਰ ਰਾਖਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗਾ ਰੂਪ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਨ: ਏਇਡੂਕੋਸ (ਐਨੇਮੇਡੁਗਾ), ਈਨੀਉਗਾਮੋਸ (ਐਨਮੇਗੈਲਾਮਾ), ਈਨੀਉਬਲੋਸ (ਐਨਮੇਬਲੁਗਾਗਾ), ਐਨਮੇਂਟੋਸ (ਐਨ-ਐਂਲਿਲਡਾ).

ਫੇਰ ਪਟੀਬੀਬਲਿਓਈ ਦੇ ਈਯੂਡੇਰਾਚਗੋਸ (ਐਨਮੇ (ਐਨ) ਦੁਰੰਨਾ) ਨੇ 18 ਸਰਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਾਖਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਅਨੋਦਾਫੋਸ / ਓਡਾਕੋਨ (ਉਟੂ-ਅਬਜ਼ੂ) ਹੈ. ਉਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਅਰਥੀਸ (ਉਬਾਰ-ਟੂਟੂ) ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ 10 ਸਰਾਂ ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ riਰਿਯਟ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਿਸੁਥ (ਜ਼ਿਯਸੁਦ੍ਰਾ, ਉਟਾਨਪਿਸ਼ਟੀਮ, ਨੂਹ) ਨੇ 8 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ... ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਹਾਨ ਹੜ੍ਹ.

ਬਿਰੋਸਸ ਬਿਲਟ ਬਣਾਇਆ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ. ਲੰਬੇ ਸੰਤਾ ਪਹਿਲੇ ਜਿੰਨੇ ਉਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਪੂਰਵ-ਹੜ੍ਹ ਸ਼ਾਸਕ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਸਭਿਅਤਾ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਖੁਦ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ.

ਕਲਿਨੋਪਿਸਨ ਟੈਕਸਟਾਈਲ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਿਸ਼ੀ (ਅਬਗਾਲ, ਅਪਕੱਲੂ) ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਇਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੋਰ ਕੁੰਜੀਵਿਤ ਪਾਠਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਏਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਮਾਰਦੁਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ theੁਕਵੇਂ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ.

ਅਨੁਵਾਦ ਇਹ ਹੈ:

ਮੈਂ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਸੂ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਥੇ ਮਾਸ ਦਾ ਰੁੱਖ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਅਲਮੀਸ਼ ਪੱਥਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ... ਜਿਥੇ ਮਾਸ ਦਾ ਰੁੱਖ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਲੱਕੜ, ਇਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਜਿਸ ਕੋਲ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਖੁੱਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਮੀਲਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਉਸਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਤਾਜ (ਅੰਟੋਵਾ) ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਆਪੇ ਦੇ ਸੱਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਮੱਛੀ, ਈਏ ਵਰਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਬਹੁਤ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਗਿਲਗਮੇਸ਼ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਰੂਕ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਉਰੂਗਵੇਦੀ ਦੀਵਾਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਓ,
ਬੁਨਿਆਦ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਓ, ਇੱਟ ਵੇਖੋ!
ਇੱਟ ਬਲਾਈ ਨਹੀਂ ਗਈ
ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦ ਨੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ? "

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸੱਤ ਰਿਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਨਾਮ ਦਾ ਨਾਮ ਯੂ-ਅਨ (ਨਾ) ਅਡਪਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਯੂ-ਅਨ (ਨਾ), ਯੂ-ਅਨ (ਨਾ) ਅਡੱਪਾ, ਉਮਾ-ਅਨਮ, ਅਕਸਰ ਕਨੀਫਾਰਮ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। / ਅਨੀਮ ਅਡਪਾ, ਅਡਪਾ. ਇਹ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਹੈ.

ਯੂ-ਐਨ- (ਨਾ) -ਏ-ਦਾ-ਪਾ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ “ਉਹ ਚਾਨਣ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ,” “ਉਹ ਚਾਨਣ ਜੋ ਅਨ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ,” ਜਿਸ ਤੋਂ ageਖੀ ਦੇ ਨਾਮ ਅਨਾਸ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਰੂਪ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਸੁਮੇਰੀਅਨ-ਅਕਾਦਿਅਨ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚ, ਆਦਮ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸੰਜੋਗ ਯੂ-ਤੁ-ਏ-ਅਬ-ਬਾ "ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ" ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਅਰਕਦਿਆਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ "ਬੁੱਧੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸਿਨਾਸ਼ੇਰਿਬ (704-681 ਬੀ.ਸੀ.) ਅਤੇ ਅਸਾਰਹਾਦੋਂ (680-669 ਬੀ.ਸੀ.), ਅਸ਼ੁਰਬਨੀਪਾਲ (668-627 ਬੀ.ਸੀ.) ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਖ਼ੁਦ ਅਦਾਪ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਹੁਨਰ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਲਾ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿ ਉਹ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਡਪਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਅਡੱਪਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਭੜਕਾ. ਸਮੇਂ, ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲਿਖਤਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹਨ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹਨ।

ਅਡੈਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਸਨੂੰ ਏਰਿਡ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ "ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ" ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਅਲੂਲਿਮ, ਅਲੂਲੂ, ਅਜਜਲੂ, ਅਲਰੋਸ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਉਸਨੂੰ ਉਰੂਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਿਲਡਰ, ਐਨਮੇਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਅਡੱਪਾ ਦੇ ਉਰੂਕ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਐਨਮੇਰਕਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਬਾਬਲੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਖੰਡਿਤ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

Ruਰਕ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਏਨੇਮਕੀਰ ਨੇ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, …… Adਸੁ ਅਦਾਪਾ …… ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਸਾਫ ਸੁਣਾਇਆ ਅਤੇ ਏਨੇਮਕੀਰ ……… ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਦਿੱਤਾ ……… ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ,ੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ, ਏਸਾਗਿਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ …… ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ …… ..

ਐਪਿਕ ਗੀਤ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਦੋਪੋ ਅਤੇ ਐਂਮਰਰਕਰਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮਹਾਂਕਾਵੀ ਪਾਠ ਨਾਲ ਪੰਜ ਟੁਕੜੇ (ਤਿੰਨ ਨੀਨਵੇਹ, ਸਿਪਪਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਅਤੇ ਇਕ ਉਰੂਕ) ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਅਧੂਰਾ ਪਾਠ ਹੈ, ਅਡੇਪਾ ਅਤੇ ਅਨਮੇਰਕਰ ਨੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਬਰ ਖੋਲ੍ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਖ਼ਰ ਅਡਾਪਾ ਉਸ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ Adapa ਦੇ ਚਰਿਤ੍ਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਠ, ਅਖੌਤੀ "ਅਦਾਪੋ" ਜਾਂ "ਅਦਾਪਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੀ ਹੋਂਦ" ਦੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਾਠ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ / ਏਂਕੀ ਨੇ ਆਡਪਾ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਡਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਕੁਝ ਲਈ, ਅਡਾਪੋ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਸੁਮੇਰੀ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਰਡ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਆਡਪਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਸਟਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੀਏ 'ਤੇ, ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਆਗਿਆਕਾਰ Adapa ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ Anu ਅਤੇ Ey ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਲੰਬੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਹੋਰ, ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਘੱਟ ਵੱਖਰੇ ਤੱਤਾਂ ਹਨ. ਅਡਾਪਾ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਬੋਲੇ ​​ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਖਿਆ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਅਨੂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਇਸ ਲਈ, ਅਡਾਪਾ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਵੱਸਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ, ਪਰ ਜੇ ਉਸਨੇ ਏਰਾ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਉਸਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਈ, ਅਡਾਪਾ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ, ਇਸ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਹ ਅਜੇ ਪੱਕਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਪਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਰਾਜਾ ਐਨੇਮਦੁਰਾਂਕੀ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਪੂਰਵ-ਪਰਲੋ ​​ਦੇ ਸਾਥੀ ਉਤੂਆਬਜ਼ੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, "ਜੋ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਸੀ" ਅਤੇ ਆਦਮ ਤੋਂ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਸੱਤਵੇਂ ਪੂਰਵਜ ਹਨੋਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਚਕਾਰ "ਸਿੱਧੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।" ਉਹ ਰੱਬ ਨਾਲ ਤੁਰਿਆ "ਅਤੇ" ਰੱਬ ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ. " ਬ੍ਰਹਮ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ, ਬ੍ਰਹਮ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ (ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਨਾ), ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦਾ "ਰਾਖਸ਼" ਰੂਪ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਸੰਜੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ.

 ਅਪਲੋਡ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ...