ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨਿਜ਼ਮ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭੂਤਾਂ, ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ = ਬੁਰਾਈ, ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਨਜ਼ਰੀਆ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਕਿ ਜਿੰਨੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰ ਸ਼ਤਾਨਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ?

ਸ਼ਤਾਨਵਾਦੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਛੋਟੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਾਲੇ ਮਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਚੱਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ਵਰਗੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਬੁੱਧੀ, ਉਦੇਸ਼ਵਾਦ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਆਰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਖੁਰਾਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ. ਜੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਾਂਤਾ ਕਲਾਜ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸੈਂਟਾ ਕਲਾਜ ਵੱਲ ਵੇਖੀਏ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਆਮ ਨਿਯਮ ਹੈ: ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੀ. ਉਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ।

ਇਹ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਖ਼ੁਦ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਸਬੂਤ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਨੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਆਮ ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਖੰਡਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ, ਅੰਤਰ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਤਾਨਵਾਦ

ਸ਼ਤਾਨਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਡੂੰਘੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਹਨ. ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੀ ਪੂਜਾ. ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਚਿਪਕਾਉਣਾ. ਵੂਡੂ ਅਤੇ ਨੈਕਰੋਮੈਂਸੀ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੂਰਤੀਵਾਦ ਵੀ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਧੁਨਿਕ, ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਉਪਰੋਕਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਸ਼ਤਾਨਵਾਦ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1966 ਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਐਂਟਨ ਲਾਵੇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਮੁਨਵਾਇਆ, ਇਕ ਰਸਮ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਚਰਚ ਆਫ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਬਿਰਤੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜਬਰ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ:

- ਅਲੀਸਟਰ ਕਰੋਲੀ, ਥੇਲਮ ਐਬੇ ਅਤੇ ਮੈਗਿਕ ਬੁੱਕ

- ਫਰੀਡ੍ਰਿਕ ਨਿਏਟਸਕਸ਼ੋ ਦੇ ਸਾਈਨਕਲ, ਐਂਟੀ-ਰਿਵਲਿਕਲ ਵਿਚਾਰ

- ਅਯਾਂ ਰੈਂਡ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ

- ਫੀਨਾਸ ਟੇਲਰ ਬਰਨਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉੱਚੀ ਤਰੱਕੀ

- ਲੇਖਕ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹਕੀਕਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਰਖਾਣ ਰੇਗਨੀਰ ਰੈਡੀਬੇਾਰਡ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ

ਪਰ ਲਾਵੇ ਵਾਪਸ. XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਲੈਕ ਮੱਸੇ ਰੱਖੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਕਥਾ ਦਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਮਿਲਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.

1969 ਵਿਚ, ਲਾਏ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨਿਕ ਬਾਈਬਲ ਲਿਖੀ, ਜੋ ਅਜੋਕੀ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਪੀਆਂ ਵੇਚੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਰਚ XNUMX ਅਤੇ XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।

1975 ਸਾਲ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਸ਼ੈਤਾਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ. ਇਹ ਕਈ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਉਹ ਸਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਤੋੜ ਕੇ ਸੇਠ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲਾਵੇ ਹੁਣ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਲਾਵੀ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ.

1970 ਅਤੇ 1992 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਲੇਵੀ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ: ਸ਼ਤਾਨ ਵਿੱਤੇ, ਸ਼ਤਾਨਵਾਦੀ ਰੀਤੀਅਲਜ਼, ਅਤੇ ਡੈਵਿਡ ਦੀ ਨੋਟਬੁੱਕ.

XNUMX ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਤਾਨਵਾਦ ਬਾਰੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘਬਰਾਹਟ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਟਾਕ ਸ਼ੋਅ, ਨਿ newsਜ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨਿਕ ਲੜੀਵਾਰ ਕਾਤਲਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਪੂਰੇ ਮਾਮਲੇ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਪਾਤ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਖੁਦ ਐਫਬੀਆਈ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਜਾਂਚ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਾਪਰੀ ਹੈ.

1992 ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਾਵੀ ਨੇ ਸਪੀਕ theਫ ਦੈਵਿਲ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ, ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੀ. ਇਸ ਫਿਲਮ ਦੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਧੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਉਛਾਲ 1996 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

1996 ਵਿਚ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾਕਾਰ ਮਾਰਲਿਨ ਮੈਨਸਨ ਨੇ ਐਂਟੀਕ੍ਰਿਸਟ ਸੁਪਰਸਟਾਰ ਐਲਬਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਵਿਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਖੌਤੀ ਗੋਥਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਤਾਨਵਾਦੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ masਕਿਆ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਚਰਚ ਦੇ ਚਰਚ ਲਈ ਇਹ ਸੋਨੇ ਦਾ ਫ਼ਲ ਸਦੱਸਤਾ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਸਿਰਫ ਗੁਣਾ ਕੀਤੀ. ਵਿਅੰਜਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੂਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲਾਵੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ 27.10 1997 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ.

ਲਾਵੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਚਰਚ

ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਸਮੇਤ ਲੇਵੀ ਦੇ ਨਿਜੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖੋਰਾ ਲਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬੇਪਰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਕਾਰਲਾ ਲਾਵੇ (ਐਂਟਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬੇਟੀ) ਅਤੇ ਬਲੈਂਚੇ ਬਾਰਟਨ (ਉਹ ਸੀ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮਾਂ); ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਉੱਚ ਜਾਜਕਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਫਿੱਟ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਾਂਝੇ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਲੈਂਚੇ ਨੇ ਲਾਵੇ ਦੀ ਆਖਰੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਐਨਟੌਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਚਰਚ, ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਪੁੱਤਰ (ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜ਼ਰਕਸ ਸੀ) ਦੇ ਸਨ.

ਲਾਵੇ ਦੀ ਧੀ, ਕਾਰਲਾ, ਨੇ ਇਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਹ ਮੌਤ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਤੇਜ਼ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਲੈਂਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਬੰਦੋਬਸਤ ਹੋਣਾ ਪਿਆ.

ਫਿਰ ਕਾਰਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਆਂ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਕੇ, ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈ ਕੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ.

1999 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ "ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਚਰਚ" ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਬਲੇਨਚੇ ਹੁਣ ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਚਰਚ ਇਸ ਸਮੇਂ onlineਨਲਾਈਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਈਟ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪੀਓ ਬਾਕਸ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਲੈਂਚੇ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਮੇਲ ਹੈ.

1997 ਵਿੱਚ ਲਾਵੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਸ਼ੈਤਾਨਿਕ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹਨ.

ਸਤੀਨੀਸਮਾਸ ਡਨੀਜ਼

ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੇ ਸਮਰਥਕ ਮੌਜੂਦਾ "ਸਹੀ" ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ. ਇਹ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਕਲਿੱਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਸਿਰਫ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਦੇ ਹੋ.

ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ: ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਨੌ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪਾਪ, ਨੌ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਮੁੱ statementsਲੇ ਬਿਆਨ, ਗਿਆਰਾਂ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇ.