ਸਰੀਰਕ ਦਰਦ ਮਾਨਸਿਕ ਦਰਦ ਤੋਂ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਇਹ ਕਾਰਜ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਚਾਲੀ ਆਦਮੀ ਅਤੇ dancingਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਨੱਚ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੀਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਚੀਕ ਰਹੇ ਹਨ. ਗਰਮ ਕੋਇਲ ਦੇ pੇਰ 'ਤੇ ਨੰਗੇ ਪੈਰ ਨੱਚਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ.

ਮਿੱਟੀ ਤੱਕ ਉਦਾਸੀ ਸਾੜ

ਦਿਮਿਟ੍ਰਿਸ ਜ਼ੈਗਲਾਟਾਸ ਕਨੈਟੀਕਟ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ. ਸਾਲ 2005 ਵਿਚ ਉਹ ਉੱਤਰੀ ਗ੍ਰੀਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਉਥੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਖੇਤਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆ। ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਐਨਾਸਟੇਨਾਰੀਆ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਤਣਾਅ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਪੂਰਤੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਦਿਮਿਤ੍ਰਿਸ ਨੇ ਚਿੱਤਰਿਆ ਕਿ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ womanਰਤ ਨੇ ਦਰਦ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਤਣਾਅ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ, ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਐਨਾਸਟੇਨਾਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਗਰਮ ਕੋਇਲ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗੀ. ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਸਮੁੱਚੇ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

 ਐਨਾਸਟੇਨਾਰੀਆ ਸਿਰਫ ਦਰਦ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ. ਵੱਡੇ ਜੋਖਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤਦ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ - ਥਕਾਵਟ, ਜਲਣ, ਦਾਗ-ਧੱਬੇ. ਕੁਝ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰਸਮ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਗੈਰ-ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਪਮਾਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਕੱlusionਣ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਕੰਮ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਇੱਛੁਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਤਜਵੀਜ਼ ਦੇ ਦਰਦ ਦਾ ਇਲਾਜ਼

 ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਦਮੇ, ਸੰਕਰਮਣ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪਚਾਰ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਨ ਡਾਂਸ ਦੀ ਰਸਮ ਐਨਾਸਤੇਨਾਰੀਆ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜੀ ਹੈ. ਇਹ ਰਸਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚੰਗਾ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਮੀਟ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਪਾਉਣਾ ਜਾਂ ਚੀਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ...

ਜਾਂ ਸਾਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ, ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲਈ. ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਅਖੌਤੀ ਜ਼ੂਰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੋਰਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਉਦਾਸੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਥੱਕਣ ਤੱਕ ਨੱਚਦੇ ਹਨ.

ਕੀ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫਸਲੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਮੀਂਹ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਰਸਮ ਕਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਭਾਅ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਨਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ-ਪੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦਿਮਿਤ੍ਰਿਸ ਨੇ ਸਾਲ 2013 ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਕੀਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੈਮੀ ਖਾਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਖਾਨ ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤਿ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਪੱਖਪਾਤੀ 'ਤੇ ਕੀ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜੋੜਾ ਇੱਕ ਗਰਾਂਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਅਤਿ ਰਸਮ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਟੀਮ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ.

ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਜਲੂਸ

ਮਾਰੀਸ਼ਸ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਖੰਡੀ ਟਾਪੂ ਹੈ. ਡਿਮਿਟ੍ਰਿਸ ਪਿਛਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਜ ਹੈ ਜੋ ਰੰਗੀਨ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ ਮਨਮੋਹਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਮਿਤ੍ਰਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਤਮਿਲ ਕਮਿ ofਨਿਟੀ ਦਾ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸੀ. ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਵਦੀ ਆਤਮ (ਬੇਲੀ ਡਾਂਸ) ਨਾਮਕ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਰਸਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ XNUMX ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਪੋਰਟੇਬਲ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ (ਕਵਾੜੀ) ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੋ shouldਿਆਂ 'ਤੇ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਮੁਰਗਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ, ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਲੇਕਿਨ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਭਾਰ ਵਧਾਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤਿੱਖੀ ਸੂਈਆਂ ਅਤੇ ਹੁੱਕਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਤਿੱਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪੰਗ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਕਈਆਂ ਕੋਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਜੀਭ ਜਾਂ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਛਿਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਈਆਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੌ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਛਿਦਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਝਾੜੂ ਦੀ ਹੈਂਡਲ ਦੀ ਮੋਟਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ' ਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਕੰ hੇ ਲਗਾਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰੱਸੀਆਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਿਨੀਵੈਨ-ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰੰਗੀਨ ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਭਾਰ ਨਾਲ, ਰਸਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦਿਨ ਤਪਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ. ਮਾਰਗ ਜਾਂ ਤਾਂ ਗਰਮ ਅਸਫਲਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਾਰਚ ਵਿੱਚ ਨੰਗੇ ਪੈਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਨਹੁੰਆਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਬੂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤੁਰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਰਸਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਆਖਿਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਭਾਰੀ ਬੋਝ (45 ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ) 242 ਪੌੜੀਆਂ ਮੰਦਰ ਤਕ ਚੁੱਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਹਿੰਦੂ ਹਰ ਸਾਲ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ 'ਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕੋ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰਸਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਮੈਡੀਕਲ ਮਾਨੀਟਰ - ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਪਹਿਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਲਕੇ ਬਰੇਸਲੈੱਟ ਨੇ - ਤਣਾਅ ਦੇ ਪੱਧਰ, ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ. ਜਨਸੰਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਰੁਤਬਾ, ਰਸਮੀ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਘਰਾਂ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਖੋਜ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ.

ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਦਰਦ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਪਣ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸਨ ਉਹ ਰਸਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਰਮ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ - ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਦ ਝੱਲਿਆ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਨ.

ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਜਿਸ ਨੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਣਾਅ ਪਾਇਆ. ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਡਰਮਲ ਗਤੀਵਿਧੀ (ਚਮੜੀ ਵਿਚ ਬਿਜਲਈ ਚਾਲਕਤਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਜੋ ਕਿ ਆਟੋਨੋਮਿਕ ਨਰਵਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦਾ ਇਕ ਆਮ ਮਾਪ ਹੈ) ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰਸਮ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ.

ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹੀਦਾਂ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਸ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕੋਈ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ਗਏ. ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ - ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਮ ਅਭਿਆਸਕਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੌਰਾਨ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ, ਓਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ.

ਅਸੀਂ ਦਰਦ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ

ਨਤੀਜੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ. ਅਜੋਕੀ ਸਮਾਜ ਦਰਦ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਵਾੜੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸਿੱਧੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜੋਖਮ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਵਿੰਨ੍ਹਣਾ ਵੱਡੇ ਖੂਨ ਵਗਣ ਅਤੇ ਜਲੂਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਧੀਆਂ ਧੁੱਪਾਂ ਦੇ ਐਕਸਪੋਜਰ ਕਾਰਨ ਭਾਰੀ ਬਰਨ, sੋਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਡੀਹਾਈਡਰੇਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਗਰਮ ਅਸਫਲਟ 'ਤੇ ਤੁਰਨਾ ਕਈਂ ਜਲਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰਸਮ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਆਓ ਪੁੱਛੀਏ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਪੈਰਾਸ਼ੂਟ ਜੰਪਿੰਗ, ਚੜਾਈ ਜਾਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੰਨੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਕਿਉਂ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਜੋਖਮ ਦੀ ਉਸ ਵੱਡੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ. ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਸੰਸਕਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਐਂਡੋਜੇਨਸ ਓਪੀਓਡਜ਼ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੁਦਰਤੀ ਰਸਾਇਣ ਜੋ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਾਜਿਕ ਲਿੰਕ  

ਸੰਸਕਾਰ ਸਮਾਜਿਕੀਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. ਜੇ ਮੈਰਾਥਨ ਹੋਣੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਮਿਲ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਟੁੱਟ ਜਾਣਗੇ. ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇਕੋ ਰੁਚੀ, ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਤਨ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰੰਤਰ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਨੈਟਵਰਕ ਬਣਾ ਕੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਰਸਮ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਨ. ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੁਕੀਨ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਦਵਾਈ ਘੱਟ ਉਪਲਬਧ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕੇ, ਜਾਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹਨ.

ਇਹ ਰਸਮੀ ਰਸਮ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲੰਘੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.