ਇਹ ਸਭ 1973 ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਫਿਲਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਸਲਾਮੀ ਅਰਦਾਸ ਨੇ ਵਿਲੀਅਮ ਫ੍ਰਾਈਡਕਿਨ ਦੀ ਫਿਲਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ Exorcist. ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਜੇਸੁਟ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਲੈਂਕੈਸਟਰ ਮੇਰਿਨ (ਮੈਕਸ ਵਾਨ ਸਿਡੋ), ਉੱਤਰੀ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਪਾਤਿਸ਼ੂ ਭੂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਿਰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ‘ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰਾਈ’। ਮੂਰਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਰਿਨ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਲੜਨ ਜਾਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਫਿਲਮ ਦਾ ਪਲਾਟ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਜਾਰਜਟਾਉਨ ਵੱਲ ਚਲਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਕ੍ਰਿਸ ਮੈਕਨੀਲ (ਏਲੇਨ ਬਰਸਟਿਨ) ਦੀ ਧੀ XNUMX ਸਾਲਾ ਲੜਕੀ ਰੀਗਨ (ਲਿੰਡਾ ਬਲੇਅਰ) ਅਣਜਾਣ ਪੇਟਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਡਾਕਟਰ ਬੇਵੱਸ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੜਕੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ. ਰੇਗਨ ਨੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਜਾਰੀ ਡੈਮੀਅਨ ਕਰਾਸ (ਜੇਸਨ ਮਿਲਰ) ਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਭੂਤ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਜਬਰ ਜਨਾਹ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੀਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, Merrin exorcism ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦਿਲ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਮੌਤ. ਕਰਾਸ ਆਖਰਕਾਰ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਬੈਡਰੂਮ ਵਿਚ ਲੜਕੀ ਦੇ ਬੈਡਰੂਮ ਵਿਚੋਂ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੌੜੀਆਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਜਲਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਭੂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਨ (ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ ਹੈ). ਗਲ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ (ਫਿਲਮ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਡਾ ਬਲੇਅਰ ਨੂੰ ਮਰਸਡੀਜ਼ ਮੈਕ ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੱਚੇ ਅੰਡੇ ਖਾਣ, ਸਖਤ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ)।

ਇਹ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮ ਦੇ ਅਸਲ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਬਾਲ ਅਦਾਕਾਰਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ, ਪਰ ਕਈ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਕਕੈਂਬ੍ਰਿਜ ਦੁਆਰਾ ਡਬਿੰਗ ਨਾਲ ਫਿਲਮ ਦਾ ਰੀਮੇਕ). ਰੀਗਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਸ਼ਲੀਲ ਉਕਸਾ .ਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿਚ ਅਨੌਖੇ ਸਨ.

Zvrát:

ਲੇਵਿਤਜੇ:

ਇਕ ਸੌ ਅੱਸੀ ਡਿਗਰੀ ਡਿਗਰੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥਰਸੀ:

ਅਤੇ ਅਚੁੱਕਿਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ:

ਆਲੋਚਕ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਿਲਮ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ collapਹਿ-.ੇਰੀ ਹੋ ਗਏ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਟਿਕਟਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਿਲਮ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿਚ ਜਜ਼ਬਾਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ. ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱingਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਹਰਲੇਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ theਰਤ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ "ਉਸਦੀ ਕੀਮਤ ਚਾਰ ਡਾਲਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਵੀਹ ਮਿੰਟ ਲਏ."

ਮਾਰਚ 1974 ਤਕ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿਚ 1971 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟਿਕਟਾਂ ਵਿਕ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਿਲਮ ਬਾਕੀ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨੂੰ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਬਣੀ ਫਿਲਮ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਨਵੀਂ, ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਮ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਲੀਅਮ ਪੀਟਰ ਬਲਾੱਟੀ ਦੇ 1973 ਦੇ ਨਾਵਲ, ਜਿਸ ਤੇ ਫਿਲਮ ਅਧਾਰਤ ਸੀ - ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੇਖ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ. ਉਜਾੜੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਜੋ XNUMX ਵਿਚ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਰੋਚਕ ਸਨ. ਇਹ ਕੋਈ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਫਿਲਮ ਨੇ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਗਏ ਭੂਤ ਦੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ ਨੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਜੋ ਇੱਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ, ਅਭਿਆਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ, ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੀ.

1973 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਵਾਰਨਰ ਬਰੋਸ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੇਸ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਅਗਸਤ 1949 ਵਿਚ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਾਰਲੇਂਡ ਵਿਚ ਮਾ Rainਂਟ ਰੈਨੀਅਰ ਦਾ ਇਕ ਲੜਕਾ ਭੂਤਵਾਦੀ ਰਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਤਾਕਤਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਕਦਮ ਸੀ. 1614 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਰੋਹ ਕਾਲੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਬਕੀਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਪਰ ਲੜਕੇ ਦਾ ਕੇਸ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੀ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਅਖਬਾਰਾਂ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਗਈਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਇਕ ਸੰਕਟ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਸੀ. ਅਮਰੀਕਾ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਾਸੂਸੀ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀਆਂ ਹੜਤਾਲਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਮਿ communਨਿਸਟ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਅਜਿਹੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਨੇ ਸਫਲ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਇੱਕ ਚਮਕ ਵੇਖੀ ਹੈ. ਵਿਲਿਅਮ ਬਲਾਟੀ, ਜੋਰਜਟਾਉਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਅਲੌਕਿਕ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਚੰਗੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਵੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਕਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਲੈਟੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਫਲ ਕਾਮੇਡੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਸ਼ੈਲੀ ਉਸਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ, ਜਾਂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਬਲਾਟੀ ਨੇ ਇਸ ਟੀਚੇ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਵਰਕ ਨੂੰ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਰੱਬੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਬੈਸਟਸੈਲਰ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਡਿਕ ਕੈਵੇਟ ਦੇ ਸ਼ੋਅ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ.

ਬਲੇਟੀ ਦਾ ਨਾਵਲ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਇਕ ਭੂਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਪੂਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਐਫਬੀਆਈ ਵਾਇਰਟੈਪ ਦਾ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗੈਂਗਸਟਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਚੁਟਕਲੇ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਪੱਤਰ ਤੋਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਟੌਮ ਡੌਲੀ, ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਕਟਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਬੁਚੇਨਵਾਲਡ, chਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਅਤੇ ਡਚਾਉ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਤਨਾਮ ਨੂੰ ਫਿਰ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

1969 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਨੇ ਮਾਈ ਲਾਈ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਸੌ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਯੁੱਧ ਇਕ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਉਦਯੋਗਿਕ ਉੱਦਮ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਫੌਜੀ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ; ਬੀਮਾ ਵਿਕਰੇਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਅਤੇ ਇਹ ਯੁੱਧ ਦਾ ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬਲਾਟੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ. ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਤੀਜਾ ਭਾਗ 1969 ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਨਿ Newsਜ਼ਵੀਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ: ‘ਸੈਨਾ ਵਿਚਾਲੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿਅਤਨਾਮੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਕਰਨਲ ਦੀ ਇੱਕ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਰਨ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋਇਆ ਸੀ’।

ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਇਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਜੋਕੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਅਸਲ ਪਾਪ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: 1963 ਵਿਚ ਜੇਐਫ ਕੈਨੇਡੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ। ਰੀਗਨ ਜੇਐਫਕੇ ਦੀ ਕਬਰ ਅਤੇ ਜੋਰਜਟਾਉਨ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਕੈਨੇਡੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਬਦਨਾਮੀ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ।

ਬਲੱਟੀ ਨੇ ਅਪਰਾਧ, ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ, ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਕਤਲ - ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ - ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਉਪ੍ਰੋਕਤ ਸੀ.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਲਾਟੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ. ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਵਾਰਨਰ ਬਰੋਸ ਨੇ ਜਰਮਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਰਬਰਟ ਹੈਗ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਜਰਮਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਸੀ. ਨਵੰਬਰ 1972 ਵਿਚ, ਪੋਪ ਪਾਲ VI ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਲਈ ਕਿਹਾ: "ਬੁਰਾਈ ਘਾਟ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵ, ਵਿਗਾੜਨਾ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮਸਤ ਹੈ." ਫਿਲਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੋ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਵਿਲੀਅਮ ਓ. ਮਾਲੇ (ਕਰਾਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਫਾਦਰ ਡਾਇਰ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਿਭਾਇਆ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਥੌਮਸ ਬਰਮਿੰਘਮ (ਜੋਰਜਟਾਉਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੇ ਗਏ).

ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਕਸੋਰਸਿਸਟ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੇਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਨ ਮਿਲਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਫ਼ਰ ਬਦਚਲਣੀ, ਬਚਕਾਨਾ ਜਿਨਸੀਤਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਕੱਚੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ 'ਤੇ ਝਿੜਕਿਆ. ਫ਼ਿਲਮ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸਨ, ਨਾਮਜ਼ਦ ਆਰ (ਸਿਰਫ XNUMX ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ) ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਤੱਕ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ sedਹਿ ਗਏ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਬਿਲੀ ਗ੍ਰਾਹਮ ਵਰਗੇ ਕਈ ਮੌਲਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫਿਲਮ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿ Newsਜ਼ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਹੈ: ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੱ Exੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਇਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ.