ਕਾਜੂ ਦਾ ਉੱਡਦਾ ਮੰਦਰ

ਉੱਡ ਰਹੇ ਮੰਦਰ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਰੰਗੀਨ ਵਰਣਨ, ਕੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿੰਚੁਰਸੰਗ ਦੇਵੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿੰਟੂ ਜਾਂ ਨਿੰਮਚ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਨਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ. ਇਹ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ wasਰਤ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਦੇਵ, ਏਨਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਰੱਬ ਏਨਲੀਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਬ੍ਰਹਮ ਹੀਰੋ ਨਿਨੂਰਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਖਸ਼ ਅਸਾਗਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ.

ਦੇਵੀ ਨੀਨਚੁਰਸੰਗਾ - ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ

ਕੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਵਾਲੇ ਅਬੂ ਸਲਾਬੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਮਿਡਲ -3 ਸਦੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਮੇਰਿਅਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਹਿਤਕ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੂਰੂਪੱਕ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਜਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ੈਮੀ-ਗੀਤ ਦੇ ਮਾਹਰ ਕਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੀ ਬਾਬਲੀਅਨ ਅਵਧੀ ਤਕ, ਲਗਭਗ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਪੂਰੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸੀ, ਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਮਾਹਰ ਇਸਨੂੰ ਟੇਲ ਅਲ-ਵਿਲਾਇਹ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਉਡਾਣ, ਪੁਲਾੜ ਯਾਨ ਸੀ, ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਨਿਵਾਸ

ਗਾਣੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਾਲ ਹੋਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਨੀਲ ਆਪਣੇ ਨਿਵਾਸ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕੇਸ਼ ਨੇ "ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ" ਅਤੇ ਐਨੀਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਤਤ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਇਸ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਦਿਰ ਖੁਦ ਨਿਸਬਾ ਦੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀਤਾਵਾਂ, ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਗਣਿਤ, ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਉਹ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਪੈਂਟਿਓਨ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈਪਿਸ ਲਾਜੁਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪਲੇਟ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਹੇਠਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਰਵਾਇਤੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਚੇ ਪਠਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪਹਾੜ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਪਾਠ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਮਕਾਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਤਰਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:
"ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਠਿਕਾਣਾ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਕੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਠਿਕਾਣਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬੁਰਜ ਵਾਂਗ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਾਂਗ ... ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਰਗਾ, ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ!"
ਇਸ ਪਾਠ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੇਸ਼ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਸਵਰਗੀ ਕਿਸ਼ਤੀ (ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਮਾ-ਅੰਨਾ) ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਾਨਾ ਅਤੇ ਏਨਕੀ ਇਨ ਨੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਐਨਕੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ (ਐਮਈ) ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ. ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਾਨੇ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ "ਇੱਕ ਬਲਦ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਰਜਦਾ ਹੈ, ਜੰਗਲੀ ਬਲਦ ਵਾਂਗ ਗਰਜਦਾ ਹੈ", ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਨੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਕੀਤੀ. ਸ਼ੋਰ ਅਕਸਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਉੱਤਰਨ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੁਡੋ-ਈਸਾਈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਰਣਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੀ.

ਅਚਾਨਕ ਮਾਪ

ਤੀਜਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ "ਇਸਦੇ ਸਿਰੇ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ 10 ਸ਼ਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਿਰੇ ਤੇ 5 ਸ਼ਾਰ ਹਨ; ਘਰ, ਇਸਦੇ ਉਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ਤੇ 10 ਬੁਰਜ, ਇਸਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਿਰੇ ਤੇ 5 ਬੁਰ!
ਜੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਦੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਪੂਜਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ 360 XNUMX m ਮੀਟਰ ਦੇ ਉਲਟੇ ਕੱਟੇ ਗਏ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗੀ.² (19 x 19 ਮੀਟਰ ਤੋਂ ਘੱਟ) ਸਿਖਰ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਅਤੇ 180 ਮੀ² ਤਲ ਤੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕਲਪਨਾਯੋਗ 648 ਮੀ² (ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ 900 x 720 ਮੀਟਰ) ਵੱਡੇ ਸਿਰੇ' ਤੇ ਅਤੇ 324 ਮੀ² ਤਲ 'ਤੇ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਭਜਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਟੇਬਲਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ 1 ਸਰਜ ਅਤੇ 1 ਬੁਰਜ ਉਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਅਤੇ 5 ਸਰਜ ਅਤੇ 5 ਬੁਰ ਹੇਠਲੇ ਹੇਠਲੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ, ਪਿਰਾਮਿਡ ਸ਼ਕਲ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮਾਪ m 36 ਮੀ² ਉਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ਤੇ 180 ਮੀ² ਹੇਠਲੇ ਤੇ ਅਤੇ 64 800 ਮੀ² ਉਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ਤੇ 324 ਮੀ² ਤਲ 'ਤੇ. ਮਾਹਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਤੇ ਖਾਕਾ ਤੋਂ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇਠਲੇ ਸਿਰੇ ਦਾ ਅਰਥ ਯੋਜਨਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਸਿਰੇ ਦਾ ਅਰਥ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਤਹ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਸ਼ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੌਲਤ ਖਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿਰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਸਿਰੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਜੰਗਲੀ ਬਲਦਾਂ ਜਾਂ ਭੇਡਾਂ ਨਾਲ ਕਰਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਕੁਝ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਸਤਹ ਦੇ ਪੈਲੇਸੀਅਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫਲੋਟਿੰਗ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤਰਣ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਏਨੀਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਬਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਪਹਾੜ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਉਲਟ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵੀ ਪਾਠ ਵਿਚ ਹਥਿਆਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਗਦਾ ਅਤੇ ਕੁਹਾੜੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਟੇਲ ਐਲ-ਓਬੇਜਦੂ ਵਿਚ ਨਿੰਕਰਸੰਗਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਪਲੇਕ

ਅਨੂੰਨਾ ਦਾ ਘਰ

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਨੂੰਨਾ ਦਾ ਘਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਚੇ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਐਨਕੀ ਅਤੇ ਨਿੰਮਚ (ਮਿਨਚਨਸੰਗੀ ਦੇ ਹੋਰ ਨਾਮ) ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਐਨਕੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਨਿੰਚੁਰਸੰਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭੇਦ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਇਸ ਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦਾ ਲੇਬਲ "ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਘਰ" ਅਤੇ "ਉਹ ਘਰ ਜਿਥੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ" ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੰਜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਨਿੰਚੁਰਸੰਗਾ ਇਸ ਮਹੱਲ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਜਨਮ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਿੜੀਆਘਰ ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਕਲੀ ਗਰੱਭਧਾਰਣ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਕਲੋਨਿੰਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਿੱਸਾ ਇਕਮੁਸ਼ਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਮੇਰੀਅਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੇ ਸਾਧਨ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਅਖੀਰਲਾ ਭਾਗ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੇਸ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੇਸ਼ ਵੀ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:
"ਹੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਜੂ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਇਕ ਡਰੱਗ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਬਣੇ, ਨਿੰਚੁਰਸੰਗਾ ਦਾ ਘਰ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਸਿੰਗ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਵਾਂਗ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਰਹੇ ਹਨ!"

ਸੀਲਿੰਗ ਰੋਲਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨਾਲ

ਸਪੇਸ ਦਾ ਮੁੱ

ਕੇਸ਼ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਣ ਵੇਰਵਾ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਵਾਈ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਯਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਹੜੇ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇਸਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਦੇ ਕਮਰੇ, ਨਿੰਚੁਰਸੰਗਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ. ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਅਧਾਰ ਅਨੂੰਨਾ ਦੀ ਮਾਂ ਜਹਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਗੋਲਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਏ ਕੇ ਕੇ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਾਪਰਨ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਪਾਠ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਨਾਕੀ ਸ਼ਬਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਜੋੜ. ਏ ਐੱਨ ਅਤੇ ਕੇਆਈ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ, ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪਾਠ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਏਨੀਲ ਦੇਵਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਏ ਐਨ ਅਤੇ ਕੇਆਈ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਪੌਦੇ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸਦਾ ਹੈ.