ਕੁਆਂਟਮ ਪ੍ਰਯੋਗ: ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ

19. 11. 2017
ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ 6ਵੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ

ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੇ ਕੁਆਂਟਮ ਥਿਊਰੀ ਦੇ "ਬਿਜ਼ਰੇਰੇਸ" ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ1). ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੇ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੀ ਹਕੀਕਤ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਮਾਪਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਏ.ਐਨ.ਯੂ.) ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਜੌਨ ਵ੍ਹੀਲਰ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ2). ਇਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਮੂਵਿੰਗ ਔਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਣ ਜਾਂ ਲਹਿਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਵੀਲਰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰੇਗਾ.

ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਆਬਜ਼ਰਵਰ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ ਉੱਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਾਪਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਏਐਨਯੂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. “ਇਹ ਮਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਆਂਟਮ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਹਕੀਕਤ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਪਰਮਾਣੂ ਜੋ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਿੰਦੂ ਏ ਤੋਂ ਬਿੰਦੂ ਬੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਵਧੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮਾਪਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਕਣਾਂ ਜਾਂ ਤਰੰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਾਡੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ", ANU ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਖੋਜ ਸਹੂਲਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਐਂਡਰਿਊ ਟ੍ਰਾਸਕੋਟ ਨੇ ਕਿਹਾ3). ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦਰਸ਼ਕ ਇਕ ਖਾਸ ਮਾਰਗ ਤੇ ਇੱਕ ਪਰਮਾਣੂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵਾਲ ਵਿਚ ਪਰਮਾਣੂ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਕਰਤਾ ਦੇ ਚੇਤੰਨ ਫੈਸਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਖੋਜ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਅਸਰ ਪਵੇਗਾ. ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ4).

ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਬੀਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ! 2012 ਵਿਚ, ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ5), ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਾਕਿਰ ਅਹਰੋਨੋਵ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਮਿਲ ਕੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰਿਚਰਡ ਫੇਨਮੈਨ6) 2006 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਐਂਟੇਂਗਲਡ ਮਾਈਂਡਜ਼: ਐਕਸਟ੍ਰਾਸੇਸਨਰੀ ਐਕਸਪੀਰੀਨਜ ਇਨ ਏ ਕੁਆਂਟਮ ਰਿਐਲਿਟੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ: “ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਜੋ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ। ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਤੇ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਸੰਭਵ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸਲੀਅਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਰਹੱਸ ਹੈ. "

ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਤਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ

ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਤਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ

ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਪ-ਪਰਮਾਣੂ ਕਣਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਨਿ neਬਲਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਕਿਤੇ ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿਚ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ7). ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਂਡ੍ਰਿਊ ਟ੍ਰਾਸਕਾਟ ਨੇ ਕਿਹਾ,ਅਸਲੀਅਤ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ“. ਇਹ ਫਿਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ leadsਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ8). ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ ਅਗਾਂਹ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਵੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ "ਕਾਰਨ" ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਖੋਜ ਜੋ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਲਿਬੇਟ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ9), ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਬਿਆਨ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘਬਰਾਉਣ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ.  ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਲਿਬੇਟ ਨੇ 1979 ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਅਕਾਦਮੀ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਬਹਿਸ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ। ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਆਂਟਮ ਫਿਜਿਕਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਅਜੀਬ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਦੇ ਹਨ. ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਅਰਬਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਬੀਮ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਚਲਿਆ ਗਿਆ. ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤਕ ਇਸ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਖੱਬੇ ਜਾਂ ਸੱਜੇ ਜਾਓ. ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਧਰਤੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਲ ਜਦੋਂ ਫੋਟੌਨਾਂ ਨੂੰ ਉਪਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਤੀਜੇ "ਖੱਬੇ-ਸੱਜੇ" ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਤਜ਼ਰਬੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫੋਟੌਨ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰੀਖਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ .ੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਫੋਟੋਨ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਪਾਂ ਨੇ ਫੋਟੌਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਰਬਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ! ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਫੈਸਲਾ - ਹੁਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ - ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਸੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ! ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ10) ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਮਾਪਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ!

ਕੁਆਂਟਮ ਸੁਰੰਗ

ਕੁਆਂਟਮ ਸੁਰੰਗ

ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੀਈਆਰਐਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕਣਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹਰ ਚੀਜ਼ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਕੁਆਂਟਮ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਣਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਲਾਰਜ ਹੈਡਰਨ ਕੋਲਾਈਡਰ (ਐਲਐਚਸੀ) ਵਰਗੇ ਕਣ ਐਕਸਰਲੇਟਰਾਂ' ਤੇ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਾਮਲਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੁੱਧ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਣ ਸਰੀਰਕ ਤੱਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਲੱਗੇ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਛੋਟੇਕਣ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਲੋਚਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤਰੰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਆਪਸ ਵਿਭਾਜਿਤ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੈ! ਕੁਆਂਟਮ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ, ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਰੀ! ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਜਲਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਸਾਡੇ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਬੀਤੇ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਇਹ ਵੰਡ, ਇੱਕ ਭੁਲੇਖੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ". ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ11) ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਵੀ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਰਾਬਰਟ ਲੈਨਜ਼ਾ ਨੇ ਬਾਇਓਸੈਂਟ੍ਰਿਸਮ ਦੀ ਥਿ holdsਰੀ ਰੱਖੀ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਤ ਸਿਰਫ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲਾਂਜ਼ਾ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣਾਇਆ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ. ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿਚ, ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ ਅਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਭੜਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਾਇਓਸੈਂਟ੍ਰਿਸਮ, "ਹਰ ਚੀਜ਼" ਦਾ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ (ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਉਲਟ). ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੀਕਰਣ ਵਿੱਚ ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਨਵੀਨਤਮ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਹੱਸਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਇਹ ਹੁਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਗ੍ਹਾ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਦਾਰਥ ਆਬਜ਼ਰਵਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਨਿਯਮ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹੀ coordੰਗ ਨਾਲ ਸੰਯੋਜਿਤ ਵਿਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਅਸਲੀਅਤ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕਣ ਦੇ ਜੋੜੇ ਇਕ ਮੁਹਤ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਪਾਸੇ ਹਨ? ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਣ ਸਿਰਫ "ਬਾਹਰ" ਨਹੀਂ, ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵੀ ਹਨ! ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੌਤ ਲੌਿਕਿਕੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਇਸ ਲਈ ਅਮਰਤਾ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ12), ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸੰਭਵ ਨਿਰੀਖਣ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੇਗਾ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਵੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਜਿੰਦਗੀ ਇਕ ਐਡਵੈਂਚਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੇਖੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ "ਗੈਰ-ਲੀਨੀਅਰ ਅਮੀਨੀਤੀ" ਹੈ

ਇਸੇ ਲੇਖ