ਫਾਦਰ ਸੈਸਪੀ ਦੇ ਦੱਖਣ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰੀ

27. 06. 2018
ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ 6ਵੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ

 “… ਕਈ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ, ਨੇ ਕ੍ਰੇਸੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਾਰਮਨ ਚਰਚ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰੁਚੀ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਖੋਜ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. "

ਕਾਰਲੋ ਸੇਪੀ

ਕਾਰਲੋ ਸੇਪੀ 1891 ਵਿਚ ਮਿਲਾਨ ਨੇੜੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਾਰਲੋ ਨੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਚੁਣਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਹ 1856 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੇਲਸੀਅਨ ਆਰਡਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਮੱਠ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਵਾਂ ਸਿੱਖ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਪਦੁਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਗੈਰ-ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ - ਉਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ.

ਕ੍ਰਿਸੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1923 ਵਿਚ ਇਕੂਏਟਰ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਾਧੂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. 1931 ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕਵਾਡੋਰ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਮੱਕਾਸ ਵਿਚ ਸੇਲਸੀਅਨ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਕੁਏਨਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੂਏਟਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕੋਇਟਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸੌ ਤੀਹ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਕੁਏਨਕਾ ਵਿੱਚ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੁਆਪੋਂਡਲੀਗ, ਇਨਕਾ ਤੁਮੀਪੰਪਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ) ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੰਕਾ ਤੁਪਕ ਯੁਪਾਂਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਕੂਏਟਰ ਨੂੰ ਇੰਕਾ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਕਾਰਲ ਕਾੱਸਪੀ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ

ਇੱਥੇ ਪਿਤਾ ਕ੍ਰੇਸੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ. ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਥਾ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੂਰਬੀ (ਅਮਾਜਨ) ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ.. ਉਸਨੇ ਕੋਰਨੇਲੀਓ ਮਾਰਚਨ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ: ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕ੍ਰਿਸੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਖੇਡੀਆਂ ਸਨ. ਅਤੇ 1931 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਚਾਵਰੋ ਭਾਰਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਬਣਾਈ ਜੋ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ.

ਉਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਯੋਗਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ. 1974 ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੀਵਤ ਸੀ, ਕੁਏਨਕਾ ਦੀ ਇਕ ਗਲੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਉਸਦੀ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੁਚੀਆਂ ਸਨ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਉਸਨੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਖਰੀਦਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਸਨ. ਸਥਾਨਕ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਰੀਬੀ ਨੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬੜੀ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਭਾਰਤੀ ਆਪਣੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਅਲੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਸ਼ਿਅਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ.

ਪਿਤਾ ਸੈਸਪੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ

ਨਤੀਜਾ ਉਹ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਕੁਰਨੇਲੀਓ ਮਾਰਸ਼ਾ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਕਮਰੇ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ - ਇੰਕਾ ਬਰਤਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਸਿਲਾਂ ਅਤੇ ਤਖਤ ਉਹ ਖੁਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਲ ਗਿਣਤੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

1) ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ - ਸਥਾਨਕ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਕਲੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਕੂਏਡੋ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਨਕਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ. ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ 16 ਵੀਂ - 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਸਨ.

2) ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕਵਾਡੋਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲੰਬੀਆ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਹਨ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ, ਇਕੂਏਡੋਰ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਨੇਟਿਵ ਅਮਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਰਤਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਵਾਲਦਵੀਆ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸੀ.

3) ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੀਜੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਲਚਸਪੀ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਤਪਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਤਾਂਬੇ, ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਧਾਤੂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਧਾਤ ਦੀਆਂ ਚਾਦਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਇਥੇ ਸਨ ਮਾਸਕ, ਤਾਜ, ਛਾਤੀਆਂ ਆਦਿ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਧਾਤ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੈਪੀਸ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਪਿਤਾ ਕ੍ਰੇਸੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸਚਮੁੱਚ ਵੱਡੇ ਸਨ - ਡੇ and ਮੀਟਰ ਚੌੜੇ ਅਤੇ ਇਕ ਮੀਟਰ ਉੱਚੇ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਬੋਰਡ ਅਤੇ ਧਾਤ ਦੇ ਕਵਰ ਵੀ ਸਨ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲੇਟਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਯਕੀਨਨ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨਾਲ.

ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ

ਇਹ ਇਕ ਪਲੇਟ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਨਹੀਂ ਸਟੈਪ ਕੀਤਾ) ਪਿਰਾਮਿਡ, ਗੀਜ਼ਾ ਪਟੇਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਣਜਾਣ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚ ਦੋ ਹਾਥੀ ਹਨ. ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉੱਭਰਨ ਸਮੇਂ, ਹਾਥੀ ਇਥੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਤਰਣ ਕ੍ਰਿਸੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਣਜਾਣ ਵਰਣਮਾਲਾ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਲਿਖਤ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਇਸਦਾ ਮੋਹਨਜੋਦੜੋ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਦੂਸਰੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ 'ਤੇ, ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਟਾਈਪਫੇਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਲੀਬੀਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਂ ਐਂਟੀ-ਮਾਈਨਰ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਰਗਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰੇਸੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੂੰ "ਨੀਓ-ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ" ਜਾਂ ਕ੍ਰੀਟਨ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਚੂਆ ਵਿਚ. ਪਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ.

ਕਰਪਸੀ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਕਈ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ, ਨੇ ਕ੍ਰੇਸੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਾਰਮਨ ਚਰਚ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰੁਚੀ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਖੋਜ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ.

ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ? ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਥਾਨਕ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਉਤਪਾਦ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨ (ਕੁਝ ਸਕ੍ਰੋਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ) ਕਲਾਤਮਕ ਪਿਤਾ ਸੈਸਪੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵੈਟੀਕਨ ਨੂੰ ਐਕਸਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਤੱਥ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਪਰ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚਲੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਹੋਏ ਸੰਪਰਕਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਨੀਨਵੇਹ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਮੈਟਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਵਿੰਗਡ ਗ੍ਰੀਫਿਨ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਬਲੀਅਨ ਕਲਾ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹਨ.

ਇਕ ਪਲੇਟ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਟੀਏਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪੋਪੇ ਜਾਂ ਤਾਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਲੋਅਰ ਮਿਸਰ. ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪਲੇਟਾਂ ਵਿਚ ਕਲਾਈਆਂ ਵਾਲੇ ਸੱਪ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੱਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਦੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚ ਛੇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਕੰਧਾਂ ਲਈ ਟਾਈਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.

ਪੱਥਰ ਦੇ ਟੇਬਲ

ਤਾਂਬੇ (ਜਾਂ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਅਲੌਏ) ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਅਣਜਾਣ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਲੱਭਣੀਆਂ ਸੰਭਵ ਹਨ. ਇਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਰਸੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸੀ ਜੋ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭੂਮੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ। ਕ੍ਰੇਸੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੁਐਂਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਫੈਲੀ ਕੁਲ ਦੋ ਸੌ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬਾਈ ਵਾਲੀ ਭੂਮੀਗਤ ਸੁਰੰਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ।

ਉਸਨੇ 1972 ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਏਰਿਕ ਵਾਨ ਡਾਨਿਕੇਨ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦਿ ਗੋਲਡ ofਫ ਗੌਡਜ਼ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਿੱਤਰਣ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ.

ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਇਹ ਕਮਰਾ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ

1962 ਵਿੱਚ, ਕਾਰਨੇਲੀਓ ਮਾਰਚਨ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦ ਨਾਲ ਅੱਗ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਪੂਰਾ ਕਮਰਾ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸੜ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਕਲਾਵਾਂ ਸਨ.

ਮਾਰੀਆ ਆਕਸਿਲਿਡੋਰਾ ਦਾ ਚਰਚ ਸਕੂਲ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਕ੍ਰੇਸੀ ਖੁਦ 1982 ਵਿੱਚ 1980 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ ਸਨ। 433 ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਮਿ theਜ਼ਿਓ ਡੇਲ ਬੈਨਕੋ ਸੈਂਟਰਲ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ $ 000 ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਪੈਸੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਫਿਰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਨਕਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛਾਂਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, "ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਹੋ ਗਈਆਂ." ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕਵਾਡੋਰ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਕੁਝ ਡਾਟੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਤਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਮੈਟਲ ਪਲੇਟਾਂ ਨੂੰ ਮੈਰੀ ਔਉਜ਼ੀਲੀਡੋਰਾ ਚਰਚ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕ੍ਰੈਪਸ ਕਲੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ

ਇਸੇ ਲੇਖ