ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, 80km ਲੰਬੀ ਦੀਵਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ

ਇਹ ਇਕ ਰੋਮਾਂਚਕ ਜਾਸੂਸ ਕਹਾਣੀ, ਜੀਗ ਬੁਝਾਰਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਬਕ, ਸਭ ਇਕੋ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਧ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਮਾਰਤ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਿੱਧਾ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਮਟ, ਅਚਾਨਕ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਜਿਥੇ ਤੁਸੀਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਕਿਤੇ ਟਾਵਰ ਵਰਗਾ ਹਿੱਸਾ 4,5 ਮੀਟਰ (15 ਫੁੱਟ) ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਧਰੇ, ਮਲਬੇ ਦਾ onlyੇਰ ਸਿਰਫ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮਹਾਨ ਦਿਵਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ 80 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ (ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ), ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕੰਧ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਿੱਛੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਦੂਜੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ “ਦੀਵਾਰ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਗਠਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਲੰਬਾ ਹੈ.

ਪੱਥਰ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਭੋਪਾਲ ਅਤੇ ਜਬਲਪੁਰ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਗੋਰਖਪੁਰ-ਦਿਓੜੀ ਦੇ ਮਾੜੇ ਉਪਨਗਰਾਂ ਤੋਂ ਚਾਇਨਪੁਰ ਬਰਦੀ, ਰਾਏਸਨ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਚੋਕੀਗਾਰਹੁ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਹ ਵਿੰਧਿਆ ਘਾਟੀ, ਸਾਗ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ, ਹੁਲਮਾਂ ​​ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ 20 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਡੈਮ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਕੰਧ ਰਈਸੇਨ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਭੋਪਾਲ ਅਤੇ ਜਬਲਪੁਰ ਵਿਚਾਲੇ ਸੜਕ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਉੱਤਰ ਵਿੰਧਿਆ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਖੋਜੇ ਗਏ, ਨਕਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਵਰ ਤੋਂ ਅੱਗੇ

ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਕੰਧ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਲੰਬੇ ਤਿਆਗ ਕੀਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਘਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੌੜੀਆਂ ਨਾਲ ਖੂਹ, ਰੇਤ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭੰਡਾਰ, ਕੰਡਿਆਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਪੌੜੀਆਂ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਸੱਪਾਂ ਦੇ structuresਾਂਚੇ ਹੁਣ ਤਕ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ. ਮਾਹਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਰਾਜ਼ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਸ਼ੈੱਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੇਦ

ਫਾਰਮਾਕਿਸਟ ਰਾਜੀਵ ਚੌਬੇ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਰਾਇਣ ਵਿਆਸ ਅਤੇ ਰਾਏਸਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਨੋਦ ਤਿਵਾੜੀ ਨੇ ਕੰਧ ਦੇ ਅਨੌਪਚਾਰਿਕ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪਾਇਆ.

ਰਾਏਸਨ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਰਾਜੀਵ ਚੌਬੇ, 57, XNUMX ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੰਧ ਤੋਂ ਮੋਹ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ. ਉਹ ਖੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਸੀਟਰਾਂ ਦੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਕਈ ਘੰਟੇ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਖਾਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸੈਂਡਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਕੱ expਣ ਵਿਚ ਬਿਤਾ ਸਕਣ.

ਫਿਰ, ਚਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਉਸਦੀ ਫਾਰਮੇਸੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ. "ਉਹ ਗੋਰਖਪੁਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ," ਚੌਬੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. “ਮੈਂ ਕੰਧ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਇਕ ਸਿਰਾ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਲੰਘਿਆ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ।” ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਸੀ।

58, ਬੁੱਢੇ ਦਾ ਸੁੱਖ, ਸੁਖਦੇਵ ਮਹਾਰਾਜ, ਰਾਤ ​​ਦੇ ਦੌਰੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਉਹ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਤਾਈਕ ਪੱਤੇ ਦੇ ਬਲੇਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਚਿਆ ਖਾਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ.

ਕੋਈ ਸੀਲ ਜਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੰਧ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦੇ, ਨਰਾਇਣ ਵਿਆਸ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ XNUMX ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੰਧ ਦੇ ਕਈ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤੇ ਸਨ.

ਨੇੜੇ ਨਿਰੀਖਣ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਸੱਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਘੁਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕੀਤੀ. ਗੋਰਖਪੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਾਹਤ ਹੈ.

ਕੰਧ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੱਡੇ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਕੱਕੇ ਹੋਏ ਸਥਾਨਕ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ, ਲੇਗਾ ਕਿesਬਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੱਠੇ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪੌੜੀਆਂ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਕੰਧ ਦੇ ਉਸੇ ਪਾਸੇ ਨਿਰਮਿਤ ਬਿਨਾਂ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਸਨ, ਜੋ "ਅੰਦਰੂਨੀ" ਜਗ੍ਹਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੱਰਖਿਅਤ ਸੈਕਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਤਲ ਸਤ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੌੜਾਈ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਪੋਸਟਾਂ, ਸੀਵਰੇਜ ਅਤੇ ਅਲਕੋਵਜ ਹਨ ਜਿਥੇ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰ ਲੁਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਵਿਆਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ 45 ਸਾਲਾ ਗੋਰਖਪੁਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਰਾਘਵੇਂਦਰ ਖਰੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਇਕ ਫੌਜੀ ਰੈਂਪਾਰਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।” "ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੀਂਹ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲੁਕੋ ਕੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ?"

ਬੁਝਾਰਤ ਪਾਈ

ਜਵਾਬ ਆਸਾਨ ਹੋਣਗੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਈਏ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੰਗਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ. ਵਿਆਸ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਦੀਵਾਰਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ 10 ਵੀਂ ਤੋਂ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਸ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ-ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ।

ਵਿਆਸ ਨੇ 9 ਵੀਂ ਅਤੇ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੱਧ-ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਪਰਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸਰਹੱਦਾ ਰਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" ਇਹ ਕੰਧ ਕਲਾਚੂਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 150 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਜਬਲਪੁਰ ਨੇੜੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। "ਉਹ ਬਹੁਤ ਜਵਾਬੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੰਧ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਪਰਮਾਰ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ."

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ, ਹਾਥੀ ਦੇ ਬੁੱਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਥਰ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਲੰਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਕੀ ਇਹ ਰਿਜੈਨਸੇਕਾ ਦੀ ਇਕ ਕੰਧ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਉਹ architectਾਂਚੇ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਸੀ - ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਭੋਪਾਲ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਭੋਜੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ ਪਰਮਾਰ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਖੰਡ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਵਿਆਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਪਰਮਾਰ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਬੁਰਜਾਂ ਲਈ ਭੂਮੀਆਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ।" “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਛੋਟੇ ਤਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।” ਕੇਂਦਰੀ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨ, ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਪਰਮਾਰ ਮੰਦਰ, ਓਮਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

"ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਸਬੂਤ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ 1000 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਬਚਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ," ਵਿਆਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

 ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ

ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਰਹਿਮਾਨ ਅਲੀ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਰਮਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਨੇ 1975 ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਰੀਅਨ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ. ਇਸ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਨਾਮ ਪਰਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖ਼ਾਨਦਾਨ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਖੰਡਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ।

ਅਲੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸ਼ਾਇਦ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪੱਧਰੇ ਬੈਰੀਕੇਡਸ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ." “ਪਰ ਇਹ ਖੇਤਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਕਿਉਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੰਬੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੀਆਂ? ”

ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੰਧ, ਜੋ ਹੁਣ demਹਿ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਚੌਬੇ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੇ iledੇਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ ਪਰ ਕਦੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ.

ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਧ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਚੋਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਕਈ ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਚੋਰੀ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. 60 ਤੋਂ 80 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਗੋਰਖਪੁਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਜਮਨਾਬਾਈ ਖੈਰ, ਸ਼ੇਰ ਦੇਵੀ ਸਿਨਹਾਵਹਿਨੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਗੁਆਚ ਗਈ ਹੈ। ਚੌਬੇ ਕੋਲ ਕਾਲ ਭੈਰਵ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ (ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਸਿਰ ਜਾਂ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ)। "ਤਸਵੀਰ ਬਾਕੀ ਬਚੀ ਹੈ, ਬੁੱਤ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਚੋਰੀ ਹੋਈ ਸੀ।"

ਏਐਸਆਈ (ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ)) ਉਸ ਦੀ ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ. ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਧਿਐਨ, ਜੇ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੰਗਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਰਹੱਸ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਵਿਆਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਰਾਘਵੇਂਦਰ ਖਰੇ ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੀਵਾਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਇਸਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਕੁਲੈਕਟਰ ਲੋਕੇਸ਼ ਜਾਟਵ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਥਰ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ ਅਜੇਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਭੀਮਬੇਟਕਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਂਚੀ ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੁਕਾਵਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ”