ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਣਜਾਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂਫਾਨ ਜਾਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ:ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?"ਅਤੇ"ਸੰਸਾਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ?". ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਆਦਿਮ ਧਰਮ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਨ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਬੂਤ 100 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਸਾਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "animism'.

ਇਹ ਨਵੀਨਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ ਜੋ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਤਿੰਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੌਰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਪਿਛਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਧਰਮ ਦਾ ਰੁੱਖ

1.) ਪੀਰੀਅਡ - ਅਨੀਮਵਾਦ (100 ਬੀ ਸੀ - ਵਰਤਮਾਨ)

ਲੋਕ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲੱਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜੀਵ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਦੇ, ਜਾਨਵਰ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮੌਸਮ) ਉਹ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਤੱਤ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

2.) ਪੀਰੀਅਡ - ਬਹੁਦੇਵਵਾਦ (15 ਬੀ ਸੀ - ਵਰਤਮਾਨ)

ਬਹੁਦੇਵਵਾਦ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੈਲੀਓਲਿਥਿਕ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਲੱਭੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਖੌਤੀ ਨੋਸਟਰੈਟਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਅਫਰੀਕੀ ਅਤੇ ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਂ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਆਕਾਸ਼)।

ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ (ਜਿਸ ਨੇ ਗਰਜ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅਮੂਰਤ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ) ਜੀਵਵਾਦ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ। ਨਿਓਲਿਥਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਨਵੇਂ ਉਦਯੋਗਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ, ਧਾਤੂ ਵਿਗਿਆਨ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰ) ਨਾਲ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਉਭਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ। ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਾਂ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਭਿਅਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਨਵੇਂ ਗਾਈਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਸਵਰਗ, ਪ੍ਰਾਣੀ ਰਾਜ, ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਸਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਪਾਰ, ਕੂਟਨੀਤੀ, ਯੁੱਧ, ਆਦਿ)।

ਕੋਈ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।

3.) ਪੀਰੀਅਡ - ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ (1348 ਬੀ ਸੀ - ਮੌਜੂਦਾ)

ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ ਉਭਰੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ” – ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ।

1348 ਈ.ਪੂ ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਖੇਨਾਤੇਨ ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ "ਔਟਨ” ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਪਾਦਰੀ ਜ਼ੋਰਾਸਟਰ ਨੇ ਅਹੂਰਾ ਮਜ਼ਦੂਜ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ.

ਇਹ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਰੱਬ ਨੇ ਜਾਣਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਸੀ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਹੁਤੀਆਂ ਏਕਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਹੋਏ।