ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਤਰ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੇ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਰਹੱਸਮਈ ਤੱਤ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ, ਜਾਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਈਥਰ - ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ

ਅਤੀਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਈਥਰ. ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਤੇ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਥਰ ਨੇ ਸਾਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅੰਦਰ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਕੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਖਲਾਅ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਸਪੇਸ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੇਵਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ, ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਜੋ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਪਲੇਟੋ

ਪਲੇਟੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਈਥਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਕੀਤਾ. ਟਿਮਿਓਸ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਲਾਟੋ ਨੇ ਐਟਲਾਂਟਿਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹਵਾ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਸਭ ਤੋਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਈਥਰ (αίθερ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ." ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਰਸਤੋਟਾਲੀਅਨ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈਗਨੈਟਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅਰਸਤੂ

ਜ਼ਮੀਨ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਅੱਗ: ਅਰਸਤੂ (384-322 ਬੀ.ਸੀ.) ਅਸਮਾਨ ਭਾਗ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਸੰਸਾਰ supralunar ਕੇ ਬਣਾਈ ਹੈ sublunary ਦਾਇਰਾ ਸੰਸਾਰ ਚਾਰ ਜਾਣਿਆ ਮਬਰ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸੀ. ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਦੇ ਉਲਟ ਨਰਮ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਤੱਤ, ਹੋਰ ਚਾਰ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮੋਸ਼ਨ, ਸਰਕੂਲਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦਕਿ ਬਾਕੀ ਚਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਮੋਸ਼ਨ rectilinear ਹੈ (ਅਰਸਤੂ ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਗੁਣਾਤਮਕ, ਗਿਣਾਤਮਕ ਹੈ).

ਅਰਿਸਟੋਟੇਲਸ (© ਸੀਸੀ ਬਾਈ-ਐਸਏਏ ਐਕਸ ਐਕਸਐਕਸ)

ਭਾਰਤ ਨੂੰ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਸ ਤੱਤ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਈਥਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ akasha. Sankhya ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ Pancha ਮਹਾ bhūta (ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਤੱਤ) ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ, ਹਰ ਅੱਠ ਵਾਰ ਵੱਧ ਪਿਛਲੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਵਿੱਚ: ਦੇਸ਼ (ਭੂਮੀ), ਪਾਣੀ (APU), ਅੱਗ (ਅਗਨੀ), ਹਵਾ (vayu), ਅਸਮਾਨ (ākāśa). Samkhya ਜ Sankhya ਹਿੰਦੂ astických ਦੇ ਛੇ ਸਕੂਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਯੋਗ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਸਕੂਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ.

ਨਿਕੋਲਾ ਟੇਸਲਾ

ਉਸ ਨੇ ਈਥਰ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਨਿਕੋਲਾ ਟੇਸਲਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਮੁ primaryਲੇ ਪਦਾਰਥ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਈਥਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ."

ਵਿਆਪਕ ਚੀਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਬੁਨਿਆਦ ਸਨ

ਮੱਧ ਯੁੱਗ

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਈਥਰ ਨੂੰ ਪੰਜਵੀਂ ਤੱਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੁਇੰਟਾ ਐਲੇਨੇਟਿਏਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਠੀਕ ਠੀਕ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਇਹ ਅਰਸਤੂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਿਆ ਪੰਜਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਤੱਤ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਨੇਰੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਆਈਜ਼ਕ ਨਿਊਟਨ

ਈਥਰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵੀ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਆਈਜ਼ੈਕ ਨਿtonਟਨ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂਤਾ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਧਾਂਤ (ਫਿਲੌਸਫੀæ ਨੈਚੁਰਲਿਸ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੀਆ ਮੈਥੇਮੈਟਿਕਾ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੀਆ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉੱਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵੇਰਵਾ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤਾ। "ਈਥਰ ਅਤੇ ਗਰੈਵਿਟੀ 'ਤੇ ਨਿtonਟਨ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖਾਂ ਵਿੱਚ," ਨਿtonਟਨ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਦੂਰ ਦੇਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪਰਮਾਣਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਈਥਰ ਕਿਹਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਵਰਨਣ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਈਥਰ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੇਠਾਂ "ਪ੍ਰਵਾਹ" ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੀਨ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਈਥਰ ਦੇ "ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ" ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਗੁਰੂਤਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਮਕੈਨੀਕਲ inੰਗ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਸੀ.