ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ i ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ; ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਚੇਤੰਨ ਏਕਤਾ.

ਇੱਥੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ, ਅਭਿੰਨ ਅਨਾਦਿ ਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ, ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ, ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸੱਚ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਸਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਨਿਰੀਖਕ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ

ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਨਵੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਨਤ ਗੈਰ-ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਰ ਸਬਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੰਬੰਧੀ ਉਲਝਣ ਸ਼ਬਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਉੱਨਤ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜੀਵ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਰਹੱਸਮਈ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਉਹ ਇੰਟਰਸਟੈਲਰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਈਕ੍ਰੋਵੇਵ ਸਿਗਨਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਪਲਸ਼ਨ ਲਈ ਜੈਵਿਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਈਂਧਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਹੋਲੋਗ੍ਰਾਮ ਜਾਂ ਲੇਜ਼ਰ 200 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਦੂ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਜ, ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉੱਨਤ ਬਾਹਰੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਅਖੌਤੀ "ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ" ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਲੀਨੀਅਰ, ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ (ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ) ਦੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਰੇਖਿਕ, ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ? ਆਧੁਨਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਈ ਅਪਮਾਨਜਨਕ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਆਂਟਮ ਲੀਪ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਮਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰੇਗੀ।

ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੈਵਿਕ ਜੀਵਾਂ (ਮਨੁੱਖ, ਪਰਦੇਸੀ) ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਗੈਰ-ਭੌਤਿਕ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਜੀਵ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਅਣ-ਵਿਭਿੰਨ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਖਰੀਦੇ ਗਏ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ, ਬਾਹਰੀ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਜੈਵਿਕ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਉਲਝਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਨਾਗਰਿਕ UFO ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰੈਸ਼ ਹੋਇਆ ਪੁਲਾੜ ਯਾਨ, ਰਾਡਾਰ ਗੂੰਜ, ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਟੇਪਾਂ, ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜੈਵਿਕ ਸਮੱਗਰੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਲੀਨੀਅਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਕਈ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਟੈਲੀਪੈਥਿਕ ਸੰਚਾਰ, ਸੁਪਨੇ, ਆਪਸੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਰਿਮੋਟ ਵਿਊਇੰਗ, ਬਾਇਲੋਕੇਸ਼ਨ, ਲੀਵਿਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨੇਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ "ਅਸਲੀਅਤ" ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਬਾਹਰੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉੱਨਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਜੋ ਮਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੰਟਰਫੇਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, "ਸੂਖਮ" ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਇੰਨੇ ਸਮਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਜੀਵ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਭ ਚਮਕਦਾਰ ਸੋਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਦਿੱਖ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮਰੱਥ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬਾਹਰਲੇ ਅਤੇ "ਸੂਖਮ" ਜੀਵਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਗੁਪਤ ਮਨੁੱਖੀ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਅਰਧ ਸੈਨਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਪਰਦੇਸੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਜੀਵ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੂਫੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ: "ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਰਖਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ"!

ਨਵੇਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ

• ਰੇਖਿਕ, ਸਾਪੇਖਿਕ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ, ਗੈਰ-ਲੀਨੀਅਰ ਅਸਲੀਅਤ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੀਖਕ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਪਹਿਲੂ ਹੈ।
• ਚੇਤੰਨ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪ, ਭਾਵੇਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ, ਦੀ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ। ਮਨ, ਜਾਂ ਅਸੀਮ ਚੇਤਨਾ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਾਂਝਾ ਭਾਅ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਜੀਵ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ (ਅਖੌਤੀ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵ) ਵੀ ਚੇਤੰਨ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਚੇਤੰਨ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦੁਰਲੱਭ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਾਂਝਾ ਸੰਕਲਪ ਬੇਅੰਤ ਚੇਤਨਾ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਮਨ ਹੈ।
• ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਰੇਖਿਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਲੀਨੀਅਰ ਜਾਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਪਹਿਲੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮੇਂ/ਸਪੇਸ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ/ਸਪੇਸ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਬਿੰਦੂ ਹਰ ਦੂਜੇ ਪਲ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕਤਾ ਦੇ ਪਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
• ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਇੱਕ ਸਰਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਬੇਅੰਤ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਅਸੀਮਤ ਸੀਮਾ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਅਤੇ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।

ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ

• ਮਨੁੱਖ - ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਉੱਚ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਇੱਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ।
• ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ - ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਉੱਚ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਇੱਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗ੍ਰਹਿਆਂ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
• ਗ੍ਰਹਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ - ਇੱਕ ਪੈਨ-ਗ੍ਰਹਿ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਗੈਰ-ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਗਾਈਆ ਵਰਗੀ ਧਰਤੀ। ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿ, ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਗਲੈਕਟਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤੰਨ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਹੋਰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪ - ਧਰਤੀ 'ਤੇ cetaceans ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਨ, ਪਰ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਹਨ; ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿਆਂ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਸਮੂਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ
(ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਜਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ)

• ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਪੇਸਸ਼ਿਪ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ
• ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਰੇਡੀਓ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਅਡਵਾਂਸਡ ਈਟੀ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ/ਵਿਚਾਰ ਤਕਨੀਕੀ ਇੰਟਰਫੇਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਟੈਲੀਪੈਥੀ, ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਿੱਧੇ ਇੰਟਰਫੇਸ ਰਾਹੀਂ
• ਅਸਟ੍ਰੇਲ ਪ੍ਰੋਜੇਕਸ਼ਨ - ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ, ਈਟੀ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਸੂਖਮ, ਗੈਰ-ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਦੀ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਜੋ ਜਾਗਣ ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਕਾਰਕ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ - ਇਸਦੇ ਸੂਖਮ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਰੂਪ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਇੱਕ "ਸਰੀਰ" ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਤੱਤ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਮਨ / ਇਕ ਮਨ - ਏਕਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਵਸਥਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਚੇਤੰਨ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ, ਸ਼ੁੱਧ ਬੇਅੰਤ ਮਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

• ਸਰੀਰਕ ਇੰਦਰੀਆਂ - ਨਜ਼ਰ, ਸੁਣਨਾ, ਗੰਧ, ਛੋਹ, ਸੁਆਦ
• ਸਰੀਰਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ - ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨਾਲ/ਬਿਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨ
• ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ (ਆਮ) - ਵਿਚਾਰ, ਵਿਚਾਰ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਵਿਜ਼ੂਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਮੈਮੋਰੀ, ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ।

ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ (ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ) - ਮਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ

• ਟੈਲੀਪੈਥੀ - ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਭੇਜਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।
• ਦੂਰਦਰਸ਼ਿਤਾ - ਸੰਭਾਵਿਤ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਉੱਚ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹਨ।
• "ਰੀਟਰੋਕੋਗਨੀਸ਼ਨ" - ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਮਨ ਰੇਖਿਕ ਸਮਾਂ/ਸਪੇਸ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਰਿਮੋਟ ਵਿਊਇੰਗ (ਜਾਂ ਰਿਮੋਟ ਸੈਂਸਿੰਗ) - ਇੱਥੇ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ, ਰੀਅਲ ਟਾਈਮ ਵਿੱਚ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਮਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।
• ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣਾ - ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਭਵ, ਪਿਛਾਖੜੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟ ਦੇਖਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।
• ਬ੍ਰਹਮ ਧਾਰਨਾ - ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।
• ਟੈਲੀਕੀਨੇਸਿਸ - ਸੂਖਮ, ਸਥਾਨਕ ਮਨ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਇੰਟਰਫੇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਸਪੇਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ।
• ਟੈਲੀਪੋਰਟੇਸ਼ਨ - ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਮਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹਿਲਾਉਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਸਪੇਸ ਦਾ ਰੇਖਿਕ ਪਹਿਲੂ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
• ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਊਟੇਸ਼ਨ (ਗੈਰ-ਤਕਨੀਕੀ) - ਮਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਥਾਨਕ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸੂਖਮ ਇੰਟਰਫੇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ।
• ਬਾਇਲੋਕੇਸ਼ਨ - ਸਮੇਂ/ਸਪੇਸ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ। (ਉਦਾਹਰਨ - ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲਾਈਜ਼ਿੰਗ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ।) ਸੰਬੰਧਿਤ ਯੋਗਤਾ - ਸਮਾਂ ਯਾਤਰਾ - ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।
• ਪਦਾਰਥੀਕਰਨ / ਡੀਮਟੀਰੀਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (ਗੈਰ-ਤਕਨੀਕੀ) - ਮਨ-ਮਾਤਰ ਇੰਟਰਫੇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਜਾਂ ਡੀ-ਪ੍ਰਗਟ (ਗਾਇਬ) ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।
• ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬਾਹਰ / ਸੂਖਮ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ - ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ, ਸੁਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਹਲਕਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।
• ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਨੁਭਵ - ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਸੱਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭੌਤਿਕ ਜੈਵਿਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅਸਥਾਈ ਵਿਛੋੜਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੂਖਮ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਖਮ, ਪਰ ਉੱਨਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਚਾਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
• ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ…

ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਵਾਧੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਗੈਰ-ਜੈਵਿਕ ਰੂਪ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੇਚੀਦਗੀ ਹੈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ, ਮਾਪਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਲੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਅਭੌਤਿਕ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਯਤਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਦੇਸੀ ਦੋਹਾਂ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਪਰੋਕਤ ਸੂਚੀਬੱਧ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਹਲਕੇ ਜੀਵ

• ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ - ਮ੍ਰਿਤਕ, ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੋਕ
• ਬਾਹਰੀ ਮੂਲ ਦੇ
• ਮ੍ਰਿਤਕ ET ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪ
• ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਕਾਰਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਂ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਵਿਚਾਰ ਵਾਲੇ ਜੀਵ" ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ)

• ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂਲ (ਮ੍ਰਿਤਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੋਕ)
• ਬਾਹਰੀ ਮੂਲ (ਪਹਿਲਾਂ ਜੈਵਿਕ ਈਟੀਜ਼)
• ਕਾਰਕ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜੀਵ

ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਜੀਵ ਜੀਵ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਗਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ:

• ਰੂਹਾਂ ਜਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ
• ਆਤਮਾ ਗਾਈਡ ਜਾਂ ਦੂਤ
• ਮਹਾਂ ਦੂਤ
• ਚੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨਵਾਨ ਜੀਵ (ਅਵਤਾਰ, ਨਬੀ - ਮਸੀਹ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਆਦਿ)
• ਗ੍ਰਹਿ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)
• ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ
• ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ

ਗੈਰ-ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਗੈਰ-ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵਨ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਦਾਰਥੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪੋਲਟਰਜਿਸਟ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਘੱਟ ਅਕਸਰ ਜੁੜਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਭੌਤਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਸੰਭਾਵਿਤ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਕੋਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਮਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਪਰਦੇਸੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਸੂਖਮ ਜਾਂ ਕਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ।