ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀ ਇਕ ਮਹਾਨ ਪਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਣਵੰਡੇ ਸਾਹਸੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਹੈ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਤੋਂ, 40 ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ 40 ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਪਾਰ, ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਮਲਾਬਾਰ ਦੇ ਤੱਟ' ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕੇਰਲ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਲਾ ਸੀ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਂ ਡਰਾਕ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਛਾਲ. 

ਰਹੱਸਮਈ Musiris

ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚ ਫੈਲ ਰਹੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਵਪਾਰਕ ਕਲੋਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਇਹ ਕਲੋਨੀ ਰੋਮਨ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨਕਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਸਾਫ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਮੁਜ਼ੀਰਿਸ ਦਾ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਧਰਮ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਦਾ ਇਹ ਖੇਤਰ ਬਹੁਤ ਸਰਬੋਤਮ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਈਸਾਈ, ਯਹੂਦੀ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੀ, ਪਹੁੰਚੇ. ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਆਈਸਿਸ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ, ਮਲਾਹਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਈ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਰੋਮਨ ਵਪਾਰਕ ਗੈਲਿਅਨ ਦੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਕਪਤਾਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ.

ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਦੇਵੀ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪੱਟੀਨੀ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਇਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਡਾ: ਰਿਚਰਡ ਫਾਈਨਜ਼ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਆਈਸਸ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਪਰਦਾ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਸਦੀ ਪੰਥ ਭਾਰਤ ਨਹੀਂ ਆਈ.

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕੈਮੀਲ ਜ਼ਵੇਲੇਬਿਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦਰਮਿਆਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਤਾ ਲਗਿਆ। ਮੇਰੀ ਖੋਜ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਆਈਸਸ, ਅੱਗੇ ਕਲਾਸਿਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਮਤਭੇਦ ਅਤੇ ਬੋਧੀ / ਜੈਨਿਸਟ ਦੇਵੀ ਪਟਨੀ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉੱਘੇ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਗੁਣਾਨਾਥ ਓਬੀਸੀਕੇਅਰ ਨੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ। ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਹੀ, ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਜਾਦੂਈ ਤਾਕਤ, ਇੱਕ ਪਰਦੇਸ ਦੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਆਈਸਸ ਅਤੇ ਓਸਾਈਰਸ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ

ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਸੰਸਕਰਣ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਵਰਗ-ਮਦਰ ਨਿuitਟ ਅਤੇ ਅਰਥ-ਫਾਦਰ ਗੇਬਾ ਦੇ ਪੰਜ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੱਚੇ ਹਨ: ਆਈਸਿਸ, ਓਸੀਰਿਸ, ਸੇਠ, ਨੇਪਥਿਸ ਅਤੇ ਹੋਰਸ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੇਨ ਅਤੇ ਹਾਬਲ ਵਾਂਗ, ਸੇਠ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੁਆਰਟਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਓਸੀਰਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਬਾਲਗ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਸੇਠ ਉਸ ਦੇ ਤਖਤ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਡਰਾਮੇ ਵਿਚ, ਆਈਸਸ ਭਾਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਖੜੋਤ ਵਾਲੀ ਲਾਸ਼ ਲੱਭਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਸਕਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦਾ, ਓਸੀਰਿਸ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਇਕ ਅਸਥਾਈ ਰਾਜ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਜਾਦੂਈ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.