ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਪਿਆਰੇ ਪਾਠਕ, ਐਡਗਰ ਕਾਇਸ ਬਾਰੇ ਲੜੀ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਐਪੀਸੋਡ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕ ਬਦਸੂਰਤ ਬੁਰਾਈ ਹੇਜਗੌਗ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁੱਧ ਪਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਲਾਜ ਦੇ ਵਿਜੇਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕ੍ਰੈਨੀਓਸੈੱਕਰ ਬਾਇਓਡੀਨੇਮੀਕਸ, ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਇਕ againਰਤ ਦੁਬਾਰਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹਾਂ ਜ਼ਡਨਾ. ਵਧਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਗਲੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ... ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਸਤਰਾਂ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜ਼ਮਾਓ. ਲੇਖ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉੱਤਰ ਦਾ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਮੇਰੇ ਈ-ਮੇਲ ਤੇ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵਾਂਗਾ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਜੀਉਣਾ ਅਜਿਹਾ ਕੀ ਸੀ? ਅਤੇ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਚੰਗੇ ਦਾ ਬੀਜ ਦੇਖੇਗਾ?

ਸਿਧਾਂਤ 7: ਬੁਰਾਈ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਚੰਗਾ ਸੀ

ਇਹ ਲਈ ਵਾਰ ਹੈ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਖ਼ਬਾਰ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਸਕ੍ਰੀਨ ਤੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ, ਧੋਖਾਧੜੀ, ਚੋਰੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਹਿੰਸਾ ਹਨ - ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਟਰਵਿs: “ਕੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ? ਇਸ ਦੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣਗੇ? ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਹੋਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਫੈਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਖੁਦ. "

ਇਹਨਾਂ ਡਾਇਲਾਗਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ. ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਹਰੇਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕੋਈ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਹਰੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਕ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਆਂ ?ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੇ ਰੌਲੇ 'ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਬੌਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਚੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਰਚੀ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ:

"ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰੇ." ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

"ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਚਾਈ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਬੀਜ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਦਰਸਾਵੇ."

ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ

ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੁਰਾਈ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ, ਐਡਗਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, "ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹਕੀਕਤ ਕੀ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਦਾ ਤੱਤ ਜੋ ਜੰਗਲੀ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?" ਜਵਾਬ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲਾ ਸੀ: "ਦੋਵੇਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਬੀਜ ਹੈ. ”

ਸ਼ੇਡ ਅਤੇ ਟਰੀ ਦੇ ਆਕਾਰ

ਰੁਡੌਲਫ ਸਟੀਨਰ ਐਡਗਰ ਕਾਇਸ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ. ਉਹ 1861 ਵਿਚ ਆਸਟਰੀਆ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਦਵਾਈ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਟੀਨਰ ਨੇ ਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨਾਟਕ ਲਿਖੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਕਹਾਵਤ ਰਾਹੀਂ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ।

ਇਕ ਵਾਰ ਉਥੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ. ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਰੱਬ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬੁਰਾਈ ਕਿਥੋਂ ਆਈ? ਆਦਮੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦ ਤਕ ਉਸਨੇ ਕੁਹਾੜੀ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ. ਕੁਹਾੜੀ ਨੇ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਮਾਣ ਦਿੱਤਾ, “ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਇੰਨੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ!” ਰੁੱਖ ਨੇ ਇਸ ਘਮੰਡੀ ਕੁਹਾੜੇ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਮੈਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ”

ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਸੁਣੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸਮਝ ਆ ਗਿਆ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਭਲਾਈ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕਾਇਸ ਨੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ energyਰਜਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ - ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ ਉਸ ਚੰਗੇ ਦਾ ਅਧਾਰ ਵੇਖਣਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਗਲਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੰਗਾ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧ ਵਿਚ ਚੰਗਾ ਦੇਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਕ ਨਰਮਾਈ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ. ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦੋਸਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ ਤੇ ਚੱਲਾਂਗੇ.

1. ਆਓ ਇਹ ਜਾਣੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਆਓ ਅਸੀਂ ਈਮਾਨਦਾਰ ਬਣੀਏ: ਅਸੀਂ ਇਸ ਆਦਤ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ. ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੇਅਸੇ ਨੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਬੁਰਾਈ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੈ.
2. ਆਓ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ. ਆਓ ਅਸਲੀ ਨਬਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਘਾਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਓ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ: ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਮਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਭਲਿਆਈ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਲਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਆਦਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਦੋਸਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਧਰੇ ਅੰਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ ਕਿ ਸੰਵਾਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਕੇ ਦਿਲੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਅਸਲ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਖੌਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.
3. ਆਓ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਕਿ ਚੰਗੇ ਲਈ ਇਹ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ ਕਿਵੇਂ ਘਾਟ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਮਿੱਤਰ ਚਿੰਤਤ ਹੋਵੇ ਕਿ ਜੇ ਉਸਨੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਡਰ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
4. ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੋਸਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਬਦਲ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.
5. ਉਸਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਅਚਾਨਕ ਘੱਟ ਚਿੜਚਿੜਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਂਗੇ. ਸਾਡਾ ਨਵਾਂ ਰਵੱਈਆ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

"ਬੁਰਾਈ ਤਾਂ ਬੱਸ ਚੰਗੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੀ ਗਈ"

ਅਭਿਆਸ:

ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਤੁਹਾਡੀ ਕਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਦੇਖਣਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਸਮਝੋ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

• ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਮੰਨੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱ .ੋ.
• ਫਿਰ ਸੋਚੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਚੰਗੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਕਮਜੋਰੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਾਰਥ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੋਈ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸੁਭਾਵਕ ਹੈ ਕਿ ਡਰ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ?
• ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੈਗੇਟਿਵ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪਾਜ਼ਿਟਿਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਦੇਖੋ.
• ਸਿਰਫ਼ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ
• ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੁਕੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿਓ.

ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਾਕ ਲਿਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੋਈ ਵੀ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਾਡੋੋਟਨ ਵਿਚਲੇ ਦਫਤਰ ਵਿਚ ਕ੍ਰੈਨੀਓਸਕ੍ਰਲ ਬਾਇਓਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਅਹਿਸਾਸ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਾਂ.

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦਿਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ.

ਤੁਹਾਡੀ ਐਡੀਟਾ