ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿਚ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਫੈਲਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੋਧੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ. ਕੁਝ ਬੋਧ ਭਿਕਸ਼ੂ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕੀੜੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਦੂਸਰੇ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੀ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਆਮ ਮਮੀ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਉੱਭਰੀ.

ਆਤਮ-ਗਮਗੀਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ 11 ਵੀਂ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯਾਮਾਗਾਟਾ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣੇ ਰਹੇ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਰਹੇ।

ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਭਿਆਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਾਲੇ ਬੁੱਧ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕਾੱਕਈ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ. ਇਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਸਕੂਲ ਸੀ. ਕਾੱਕਈ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਭਿਆਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਲੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਵਾਣ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ, ਇਹ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਥੇ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਯਮਗਾਤਾ ਸ਼ਿੰਗਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਬੁੱਧ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸ ਰਾਜ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਕਬਰੇ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮਰਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਮਮੀ ਬਣ ਗਏ - ਸੋਕੁਸ਼ੀਨਬਤਸੁ.

ਦੱਖਣੀ ਥਾਈਲੈਂਡ, ਕੋ ਸਮੂਈ, ਵਾਟ ਖੁਨਾਰਾਮ ਵਿਖੇ ਇਕ ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਭਿਕਸ਼ੂ Luang Phor Daeng Payasilo. ਫੋਟੋ: ਪ੍ਰਤੀ ਮੀਸਟ੍ਰੱਪ ਸੀਸੀ ਬਾਈ-ਐਸਏ 3.0

ਮਮੂਕਬੰਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਦਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨਾ ਪਿਆ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸਖਤ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕੱਚਾ ਭੋਜਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲੀ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਸਮ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦਿਨਾਂ ਤਕ ਚੱਲੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸੇ ਲੰਬਾਈ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਚੱਕਰ. ਟੀਚਾ ਸੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਡੀਹਾਈਡਰੇਟ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਅਤੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਓ ਜੋ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਆਤਮਘਾਤੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਚਾਨਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਜੇ ਉਹ ਤਿਆਰੀ ਦੀਆਂ ਪੜਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੋਕੁਸ਼ੀਨਬਤਸੁ ਦੇ ਰੂਪ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕਸਾਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਤਮਕ ਮਾਰਗ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤਿਆਰੀ ਸਖਤ ਖੁਰਾਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਅਤੇ ਫਲ, ਗਿਰੀਦਾਰ ਅਤੇ ਬੀਜ ਖਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਕੱਚੇ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਰਚਨਾ ਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚਰਬੀ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਾਣਾ ਖਾਧਾ ਜਿਵੇਂ ਪਾਈਨ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੱਕ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਰੂਸ਼ੀ ਤੋਂ ਚਾਹ ਵੀ ਪੀਤੀ, ਸੁਮੈਕ ਨਾਂ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਬੂਟਾ।

ਖ਼ਾਸਕਰ, ਇਸ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਚਾਹ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੜੇ ਬਚਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਪਰਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ, ਭਿਕਸ਼ੂ ਆਪਣੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ ਜਿੰਦਾ ਬੈਠੇ, ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਮਲਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਟਿ .ਬ ਕਬਰ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਘੰਟੀ ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਵਜਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਮਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ. ਕਬਰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ, ਹਵਾ ਦੀ ਨਲੀ ਹਟਾਈ ਗਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਜ਼ਾਰ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

ਫਿਰ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸੜਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ. ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਗਭਗ 24 "ਜਿਉਂਦੇ" ਲਿਵਿੰਗ ਬੁੱਧ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਮਤਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਗੁੰਮ ਗਏ. ਜੇ ਕਬਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੰਮੀ ਮਿਲਿਆ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੋਲੇ ਪਾਏ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਦੂਸਰੇ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਾਰ ਸਨ, ਨੂੰ ਸਰਲ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਗਨ, ਲਚਕੀਲੇਪਨ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਸ਼ਾਓਗੁਆਨ, ਗੁਆਂਗਡੋਂਗ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਭਿਕਸ਼ੂ ਹੁਈਨੈਗ ਦਾ ਸੋਕੁਸ਼ੀਨਬਟਸੂ (ਮੰਮੀ).

ਜਾਪਾਨਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਮੀ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿਚ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਸ਼ਿੰਨੋਕਾਇ ਸ਼ੋਨੀਨਾ, ਜੋ 1687 ਤੋਂ 1783 ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ. ਸ਼ਿੰਨੋਕਾਇ ਨੇ 96 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਸੋਕੁਸ਼ੀਨਬੁਤਸੂ ਦੇ ਕੋਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ 42 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਇਹ ਕਮਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਡੇਨੀਚੀ-ਬੂ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਵੈ-ਇਲਾਜ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ. ਸ਼ਿੰਨੀਓਕਾਈ ਸਜਾਵਟੀ ਕਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਨਿਯਮਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੱਪੜੇ ਤਾਜ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਫਿਰ ਮੰਦਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸੋਕੁਸ਼ੀਨਬਤਸੁ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਖਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਅਜਿਹਾ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਬੁੱਕਈ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ 1903 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਾਨਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਾਗਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਨ.

ਅੱਜ, ਸੋਕੁਸ਼ੀਨਬੂਟਸੂ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕਦੇ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਯਾਤਰੀ ਸਿਰਫ ਮੰਦਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੰਮੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਜਕਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਇਹ ਕੇਸ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਚੀਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ।